Reseña del Origen del Rito Nacional Mexicano por Antonio Padilla de la Peña.

25 DE AGOSTO DEL 2012 E:. V:.

Hay muchos problemas para poder realizar una reconstrucción histórica de la masonería en México desde el siglo XVIII. Este campo de estudio no ha sido desarrollado y mucho menos escrito; ciertamente, la masonería comenzó a cobrar un especial interés por los investigadores y por los propios miembros de la hermandad a partir del siglo XIX,  por ser la etapa de transición de un México colonial a un México independiente. Hay quienes sostienen que la masonería en México tiene sus orígenes a partir del contacto con los grupos masónicos de España en 1727.[1]

La masonería en España, poco a poco, tuvo una expansión importante a lo largo y ancho de su territorio, desde el estrecho de Gibraltar hasta las grandes ciudades poseedoras del control político como Madrid. Encontramos entonces una gran aceptación por parte de la población española de la masonería puesto que para 1750 existieron alrededor de cien logias. Pero continúa la confusión: ¿cómo influyó, realmente la masonería a la Nueva España? porque debemos recordar que también hubo ritos paramasónicos.

Desde su origen, la masonería ha tenido problemas con la Iglesia por ser una organización herética y secreta, y más peligrosa aún, por ser organizada y tener entre sus filas gente que piensa.

Los viajes marítimos permitieron una serie de intercambios que no se limitaron únicamente a lo comercial: la información, el conocimiento, las ideas, las noticias y la masonería encontraron suelo fértil en los territorios españoles de ultramar. A la Nueva España llegaron las logias francesas y españolas a mediados del siglo XVIII. En 1751 se enteró el rey Fernando VI de la existencia de los masones en la Nueva España y pegó el grito en el cielo, acompañándolo,  la Santa Sede en el grito. Decidieron enviar a un espía: el padre Torrubia; por autorización papal le fue permitido integrarse a las filas masónicas y tomar los juramentos masónicos y, mejor él que los masones; escribió, escribió y escribió; hurgó en los papeles de las logias, se entrevistó con los miembros, ordenó documentos para dar coherencia al informe que el papa Clemente XII le había pedido, investigó los antecedentes de la organización y cómo se formó, qué era la masonería, sus integrantes, sus trabajos, las corrientes e influencias que estudiaban, analizaban y ampliaban, los proyectos políticos y por supuesto los rituales. Su informe ha sido muy importante, porque sin querer plasmó una huella, huella que lesionó a la logia llamada la Catedral de Intramuros, pero fortaleció la masonería porque ese informe se duplicó en mayor o menor medida en la Nueva España y se convirtió en material de apoyo para realizar investigaciones sobre esta sociedad secreta en México.[2]

La masonería fue considerada una amenaza política en las posesiones españolas y fue culpada de la pérdida de las Filipinas por propiciar su movimiento de independencia. Otro observador, cuyo nombre se ignora encontró a la masonería en la raíz de las dificultades de la Iglesia en la América española del siglo XIX. La masonería había comenzado con el proyecto de laicismo, proyecto tomado de las ideas ilustradas o siglo de las luces. En el caso del Rito Nacional Mexicano han sido varios los masones que han participado en su construcción ideológica y sus bases fueron cimentadas con el pensamiento de un filósofo francés, quien ha pasado sin pena ni gloria por la historia universal a pesar de ser el padre de las ideas.

Antoine Louis Claude Desttut, Conde de Tracy. Nació en París el 20 de julio de 1754 y murió en 1836. Fue soldado, aristócrata y político francés de la ilustración. Puso en boca de la gente el término “ideología” a partir de una nueva concepción. En 1801 en el periodo de la Revolución Francesa, estableció el campo de estudio nombrado por él la ciencia de las ideas.[3] Con esta nueva disciplina, Desttut de Tracy consideró que el hombre podría llegar a nuevos estados de conciencia porque “la ideología es simplemente la expresión teórica de una estrategia profunda de reconstrucción social”[4]. Estaba convencido de que el ser humano se desarrollaba y pensaba dependiendo su contexto, creándose en él una forma de ver el mundo. Por lo tanto, si hay una idea equivocada esto se debe eliminar; fue así como propuso la sustitución en las escuelas de la materia de Teología por la de ideología con el fin de reformular y plantear una nueva sociedad. Deseaba que la sociedad pudiera ver la luz a través del conocimiento.

Por equivocado que se pueda escuchar, su postulado estableció que la ideología surge de condiciones ideológicas, es decir, el ser humano al nacer tiene el pensamiento en blanco, pero al llegar una idea, esa idea se convierte en el hilo conductor de su vida, estableciéndose una conducta, un modo de actuar y de pensar que se propaga a otros individuos que lo rodean, y se crea un grupo social con características únicas diferentes de otros grupos sociales.[5]

Gracias a su nuevo concepto de las “ideas” estas fueron retomadas y reinterpretadas para cobrar un nuevo sentido e inspiración en el positivismo de Auguste Comte, corriente de pensamiento que establece la instrumentalización de la razón basándose en procedimientos técnicos para llegar a un fin.[6] Desttut de Tracy sugirió, cosa que lo llevó a la cárcel, que el gobierno debía estar diseñado en ciertos principios que son: la división de poderes, la libertad política, la libertad individual y la libertad de prensa. Prácticamente tenía un notorio pensamiento republicano y no de imperio.

Todos los movimientos sociales, su evolución y su forma de producción tienen su origen en ideas que poco a poco van creando los modelos sociales. Con el uso de las ideas la lógica de la vida va cambiando y el primer reflejo de esto se da en la agricultura, es decir, en su modo de producción, así como en las nuevas formas de trabajo, con las estructuras sociales en la que se establecen estratos que marcan las diferencias sociales, todo basado en pensamientos ideológicos.[7] Desttut nunca perdió el optimismo por la razón, decía: “la razón debe ser el eje constructor”. Fue un pensador convencido de que la religión era el punto central del entorpecimiento de la ciencia, que la ideología debía ser el componente central en la conceptualización de una nueva manera de hacer política y de desarrollar la ciencia.[8] No estaba totalmente en contra de la religión, ésta debía existir, pero a raya, no todo debía estar basado en una doctrina religiosa. Era importante que existiera una autoridad secular.[9]

Esta explicación teórica de las ideas y del creador de las mismas significó el despertar del águila: en el año de 1868, el Primer Gran Luminar Benito Pablo Juárez García, presidente Constitucional de la República, haciendo uso de estos principios, encabezó la reforma de la Constitución y Estatutos Generales del Rito Masónico Nacional Mexicano firmado bajo el nombre simbólico de Zorobabel y desde el 24 de junio del mismo año en el Rito Nacional Mexicano se adoptó el lema: “Al triunfo de la Verdad y al Progreso del Género Humano” más “Libertad, Igualdad, Fraternidad” y se eliminó el uso de la frase: “A la Gloria del Gran Arquitecto del Universo”. En ese proceso de secularización de la masonería es probable que el Rito Nacional Mexicano haya sido pionero en el mundo, se adelantó al proceso de la Gran Logia de Bélgica en dos años y al del Gran Oriente de Francia, por lo menos en siete años.[10]

Zorobabel, en 1868 y 1869,[11] Creyó oportuno retirar la Biblia como “libro de la Ley”, tradición derivada de la Gran Logia de Londres, y colocar en su lugar la constitución política de 1857. Esto significaría el cambio no solo interno, sino también externo ya que para 1859 y 1860 fueron creadas las Leyes de Reforma significando la continuación de los esfuerzos consolidar la laicización del Estado mexicano. La Iglesia se comenzó a mover, lanzó el Concilio Ecuménico I en 1870 recalcando la infalibilidad del Papa y condenó la libertad de cultos, la educación laica, el matrimonio civil, el divorcio, la libertad de imprenta, el sufragio universal y la separación de la Iglesia y el Estado, además, la Iglesia pretendió mantener los privilegios y la condición de la que gozaba, que continuara prevaleciendo las instituciones religiosas derivadas de ella, que la potestad del clero católico se mantuviera por encima de los Estados Nación, la religión sobre la ciencia, la aceptación del catolicismo como única fe e invalida como herejías: la democracia, el liberalismo y la libertad de consciencia e invita a acabar con males tan terribles como la masonería, el comunismo, el socialismo y la revolución.[12]

A pesar de lo dicho en las líneas anteriores y del peligro que corrió la masonería en México por una sociedad que aún no comprendía lo que significaba un Estado laico, los masones se definieron como una sociedad liberal, civilizadora, progresista y filantrópica; formada por hombres libres, discretos, honrados y que tenían un modo honesto de vivir, unidos por vínculos más estrechos de fraternidad y reconocían el derecho a la mujer de pertenecer a ella, reconociendo la inviolabilidad de las creencias políticas y religiosas y la opinión política y fe religiosa de cada uno de sus miembros.

El haber quitado la Biblia como “Libro de la ley” y colocar la constitución fue muy importante dentro de la historia de la masonería en México y puede concluirse que no fue sólo una motivación masónica, sino una estrategia para formar una generación de mexicanos juramentados para defender los derechos humanos y ciudadanos, las libertades de creencia y de conciencia, salvaguardar la soberanía nacional; mexicanos que se esperaría serían inmunes a los ataques de la Monarquía y del papado. Juramentar sobre la Constitución y no sobre la biblia ha sido una práctica que se ha llevado al ejecutivo. Ejecutivo jura guardar y hacer guardar la Constitución de los Estados Unidos Mexicanos y velar porque prevalezca la libertad y soberanía del pueblo mexicano.

Queridos HH:. , amigos e invitados, el Estado laico es un espacio lleno de religiones, es un espacio que nos ofrece cada uno la libertad de culto: católicos, cristianos, yorubas, judíos, wiccanos, musulmanes, budistas, protestantes, mormones, etc. Encuentran en este país, un país libre para el ejercicio de su doctrina, así como la protección de las leyes; leyes diseñadas en el seno del Rito Nacional Mexicano, apoyados en la ciencia, luz de todo conocimiento. Varios masones, entre los que se encontraban los más importantes miembros del Rito Nacional Mexicano como: Valentín Gómez Farías, José María del Río, Manuel Crescencio Gracia Rejón y Alcalá, Miguel Lerdo de Tejada, Benito Pablo Juárez García, Ponciano Arriaga Leija y Francisco Zarco fueron partícipes directos del Congreso Constituyente de 1856-57 y defensores de la laicización del Estado mexicano y de los procesos de secularización de la sociedad.[13]

Para 1887, los masones del Rito Nacional Mexicano estaban convencidos de que su misión política había llegado a su fin y decidieron disolverlo, quedando su Gran Luminar Francisco de P. Gochicoa con los archivos y con la facultad para  restablecerlo cuando fuere necesario o lo creyere conveniente, lo que debió suceder, porque no sólo resurgió en las primeras décadas del silgo XX, sino que continúa operando en lo que va del siglo XXI.

Hermanos todos, iniciados o no: el compromiso es inminente. Las circunstancias del país y del mundo nos exigen que redoblemos fuerzas de trabajo, nos exigen cerrar, nuevamente, filas, mas no con manifestaciones efímeras, sino que en cada una de nuestras cabezas se establezca, de modo fijo y permanente la idea (como dijo DedT) de que la verdad fuera coherente con la realidad en la que vivimos. Pero no la realidad sucia y turbia por los vicios y la sangre de los inocentes derramada en suelo mexicano, sino con nuestra propia sangre, porque somos herederos de este legado, producto del amor a la patria y a nuestros semejantes y porque al afiliarnos a la fraternidad universal, adquirimos un compromiso por ser parte el progreso del género humano.

“ENTRE LOS INDIVIDUOS COMO ENTRE LAS NACIONES, EL RESPETO AL DERECHO AJENO ES LA PAZ”

I:. P:. H:. BENITO PABLO JUÁREZ GARCÍA

1ER G:. L:. G:. M:. DE LA O:. DEL R:. N:. M:.

Fraternalmente

José Antonio Padilla de la Peña.

Bibliografía

Fuentes electrónicas

http://ww1.elcomercio.com/noticiaEC.asp?id_noticia=310909&id_seccion=8

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/d/destutt.htm

http://ideologicoa.blogspot.es/1255756560/

http://www.unav.es/gep/ConceptosClavesIdeologia.html

http://www.econlib.org/library/Tracy/DestuttdeTracyBio.html

http://ritonacionalmexicanoac.com/historia.htm

Metanoia.lacoctelera.net/post/2009/10/18/la-ideologi-a-como-ciencia

www.ideologicoa.blogspot.es/1255756560

Fuentes escritas

Guillermo de los Reyes Heredia, Herencias secretas. Masonería, política y sociedad en México, Puebla BUAP, 2009.

Carlos Francisco Martínez Moreno, “Estado nación laico y secularización masónica en México” en REHMLAC, San José Costa Rica, vol. 3, N° 2, diciembre 2011-abril 2012.

Ridley, Jasper, Los masones. La sociedad secreta más poderosa de la tierra, Argentina, Vergara-Grupo Zeta, 2ª ed. 2005.

“Orígenes, desarrollo y actuación de la Francmasonería” en Valentí Camp, Santiago, Las Sectas y sociedades secretas a través de la Historia, Tomo II, México, Editorial Valle de México, 1975.

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[1]Guillermo de los Reyes Heredia, Herencias secretas. Masonería, política y sociedad en México, Puebla BUAP, 2009, pp. 55-56.

[2] Ibidem, p. 56.

[3] www.ideologicoa.blogspot.es/1255756560

[4] Idem.

[5] www.redaccionpopular.com/content/la-ideologi-su-historia

[7] Idem

[8] Metanoia.lacoctelera.net/post/2009/10/18/la-ideologi-a-como-ciencia

[10] Carlos Francisco Martínez Moreno, “Estado nación laico y secularización masónica en México” en REHMLAC, San José Costa Rica, vol. 3, N° 2, diciembre 2011-abril 2012, p. 55.

[11] Ibidem, p. 48.

[12] Ibidem, p. 49.

[13] Ibidem p. 60. 

Unidad Masónica en el Pleno respeto a la Soberanía y Autonomía de cada Potencia

Os Saludo a todos por los SSig. TToc. BBat. y PPal. que dignamente os corresponden a vuestras investiduras en sus respectivos cargos y calidades.

Referirnos a la Unidad, implica definitivamente el conjunto de todos los integrantes de la Orden formando una sola falange civilizadora, más esta unión es utópica, simplemente se referiría a que varios hermanos que no aceptan a las mujeres en las logias, abrieran sus horizontes a una realidad que se ha intentado opacar, que se dejen de desconocer ritos solo porque no pertenecen a nuestra jurisdicción, a nuestro modo de trabajo o simplemente no corresponden con nuestra ideología.

Es un hecho muy evidente que el distanciamiento entre potencias Masónicas que repercute entre Hermanos que, sin tener conocimiento del origen de los comportamientos hostiles entre algunas organizaciones, participan en estas luchas y otorgan el título de "Espurios" a hermanos que tal vez, ni siquiera saben que hay desconocimiento o conflicto entre sus organizaciones, mismos conflictos que ellos no originaron pero se convierten en participes.

La Masonería Mexicana, se ha convertido en un artículo de juguete ante los resultados políticos que ha tenido México en los últimos años dejando de lado el sentimiento de fraternidad que no solo entre masones debe imperar, sino que en un reflejo del desbastado de una piedra efímera, que tras la pérdida de un sentimiento de filantropía, valor y pulcritud, se ha quedado solo como un objeto profano que sirve para distraer de la misión en el mundo de todo masón.

Me he referido en este último párrafo a la necesidad de que no solo contemplemos la naturaleza de un símbolo, sino que lo hagamos práctico, pues es ese el motivo de que muchas logias estén llenas de símbolos pero vacías de filósofos. Esta pérdida de degustadores de la sabiduría o amantes de la sabiduría, es la que ha provocado que incluso seamos motivo de burla por parte de profanos o de organizaciones y esta burla no sólo se debe pensar que es una mofa, sino también la falta de interés de unos y el abuso de otros, representa una burla a nuestra condición de constructores de la civilidad humana.

¿Cómo solucionar esta clase de problemas que aquejan a la Masonería Mexicana?

Por principio, tendríamos que recordar que en cada casa hay costumbres y estas deben ser respetadas, siempre y cuando no salgan de los límites de la moral y la virtud que proclamamos, pues la tolerancia es un deseo más no una virtud muy aplicada por parte de Altos Dignatarios de los diversos cuerpos que adornan, en el sentido más profano de la palabra, la estela de organizaciones masónicas en la república mexicana, amordazando la libertad y derecho de visitar ritos, jurisdicciones y practicas ajenas de las que amorosamente llamamos "Madres Logias",  así mismo, no hay reuniones de criterios entre potencias que formen un lazo de estrecha hermandad, misma que si no se aplica, iría en contra de nuestra triada de Libertad individual, misma que garantiza nuestra Constitución, Igualdad, que también está respaldada en nuestra constitución y por encima, la Fraternidad, palabra que yo cambiaría por Hermandad, pues ésta última no tiene género, es una palabra plural, pues entre hombres habría fraternidad y entre mujeres sororidad, dejar dividir en vez de sumar y multiplicar, con alianzas que realmente hermanen a las logias, sin importar si son masculinas, femeninas o mixtas, haciéndolas participes en las actividades públicas y privadas de cada organización, dejando claro que la ritualistica y la aplicación de la ley, son derecho exclusivo de cada organización y ningún extranjero ha de venir a imponer tradiciones, es así que respetaríamos la ritualistica, experiencia y tradiciones de hermanos que durante generaciones han buscado sostener sus logias con los sentidos masónicos más ortodoxos en cuanto a lo que se les ha enseñado.

El respeto a la autonomía de una Logia, Gran Logia, Gran Capitulo General, Supremo Consejo, Santuario, sin importar el Rito o el Estilo, es asegurar que tendremos efectivas las espadas que al ingresar a la luz, nos fueron descritas, pues la autonomía de cada cuerpo se hace valida en el momento en que cada uno de sus miembros se reconoce como Libre e Independiente, es entonces que cada uno de los cuerpos citados, representan la expresión del pensamiento filosófico elevado a su máximo esplendor, formando una Logia y es esta libertad y autonomía la que ha de respetarse, más allá de cartas patentes, pues la libertad no la otorga nadie, esta se obtiene, se conquista, se merece y se defiende.

La capacidad de autogobernarse y estar por encima de placeres sensuales, propios de los profanos, es lo que debería decorar las filas de la hermandad masónica, así es que no vendiéndose a impresiones mezquinas o partidismos separatistas, en la capacidad de autogobernarnos como individuos y ser soberanos como potencias masónicas, radica en el simple hecho de que si propiamente no deberíamos tener una participación partidista en los comicios electorales, si deberíamos con toda razón, tener una participación pública y abierta de nuestras capacidades Masónicas para poder frenar el cúmulo de injusticias sociales que ocurren en nuestro país.

Durante mucho tiempo hemos visto como nuestros campos caen, la gente muere, la violencia recrudece, la juventud se corrompe y la historia de México entra en tela de juicio ¿Que hicimos mal?

Errores podríamos encontrar al por mayor, pero el principal error es que nos perdimos en el laberinto de Ariadna y el minotauro del egoísmo y la egolatría nos terminó por sumergir en el mundo del simbolismo necrófilo, donde solo el símbolo da vida al hombre y no el hombre al símbolo, haciendo entonces que las ambiciones de unos, terminen por acarrear buena o mala suerte a otros, masones antiguos, modernos y aceptados, pero dormidos sobre liturgias con diversos matices, de las cuales nos sentimos orgullosos de ser sus propietarios.

Ponerse la camiseta de un partido, no es tener una participación política y social, es responder a necesidades personales y ambiciosas, pues no nos encontramos en un momento donde este esquema sea el más funcional, a la larga este fanatismo político y partidista genera maltrato. 

El Maltrato, hermanos míos, es un delito por el que los fuertes buscan a los débiles, así es, los maltratadores sufren poco castigo por el daño que hacen, los testigos del maltrato que no buscan un castigos para los que causan el daño, son multados. Tu dolor atenúa tu fracaso al no actuar antes, pero quizá no hayas pagado lo suficiente por presenciar el dolor de otros.

Muchos son los llamados y pocos los elegidos, eso me ha quedado muy claro y dentro de los años que llevo como integrante de una Masonería que penetró mi corazón con el amor a la humanidad y que me enseñó que la fuerza se subyuga con inteligencia hasta poder morir por la idea, que descarnará mis huesos, hasta dejar lo verdaderamente importante que es la idea, misma que no está en papeles y no se consigue en librerías, sino que se aprende en el arduo camino de la vida, es que confirmo que cada Obediencia Masónica, en su capacidad de Autogobernarse, no está más que sujeto a los dictados de su conciencia, pero en esta reflexión, al mirar hacía el horizonte y decidir hacía que camino andar, deberá pensar que la cúpula masónica no es el pueblo, sino solo su representante, y es esta función la que debe de acatar con celo y devoción, pues aquellos que doblan la rodilla ante los deseos de unos y para satisfacer los propios, no saben que hacen firmar a sus hermanos, hojas en blanco, con toda la malicia de unos y la ingenuidad de otros, es por eso que la libertad se conquista, para evitar que otros cometan errores por nosotros.

La Masonería no está privada de errores humanos, pues es una asociación humana, pero esta debe ser dirigida por el instinto social, asesinar con ese puñal de la verdad y la justicia a los enemigos naturales del hombre, a través de educación, rectitud, prudencia y filantropía, pues el no inculcar esto a nuestros aprendices, es permitir que guiados por una escuadra inservible y efimera, busquen la inmortalidad, sin encontrarla, pues olvidan la brújula de la verdad, la conciencia, la moral y la ética, permitir que esto suceda en nuestros pueblos masónicos, a través del desprestigio, de la falta de objetividad de la actividad real de la masonería, de las mordazas que se agregan en cada tenida para que no haya una participación política y social pues esta se encuentra reservada para unos aparentemente más aptos, o simplemente pensando que con grados, condecoraciones y tributos, se hace más grande a los integrantes de la Masonería, es permitir que a la larga, nuestros hermanos puedan tomar un agua que se convierte en veneno.

Es cuánto.

Supremo y Soberano Gran Comendador y Gran Patriarca

IPH. Carlos Román Flores Guillén.

Miembro de Masones Unidos por México.

Muy Noble y Muy Leal Supremo Consejo Mixto d­­­e la República Mexicana Ave Fénix.

ifa_ela@hotmail.com

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Carta de Antonio Velasco Piña‏

¡POR EL HONOR DE MEXICO!

El dia de ayer, martes 31 de julio de 2012, quedo consumada una perfida maniobra urdida por los maximos dirigentes de la delincuencia organizada y ejecutada por sus lacayos, infiltrados en altos puestos del gobierno: el General de Division Tomas Angeles Dauahare fue remitido, tras mas de mes y medio de arraigo, a la prision de alta seguridad de Almoloya, acusado de vinculos con el narcotrafico.

¿Cuales son las verdaderas causas por las cuales han privado de su libertad al Gral. Angeles Dauahare? Son dos, la primera de ellas es que es el mejor estratega militar con que cuenta Mexico y elaboro un plan de estrategia integral para combatir el narcotrafico.  La segunda es que ha sido un permanente defensor de la memoria de los Niños Heroes.

El proyecto estrategico elaborado por el Gral. se intitulo “El ejercito del Pueblo” y en el se plantea un cambio radical de la estrategia seguida hasta ahora para combatir al crimen organizado, que no ha dado ningun resultado y ha ocasionado la muerte de mas de sesenta mil mexicanos. A los dos dias de que el Gral. Angeles dio  a conocer a los medios la existencia de su proyecto estrategico fue detenido. 

La segunda causa que motivo el encarcelamiento del Gral. es mucho mas compleja y requiere del conocimiento de ciertos antecedentes:

En 1993 dio comienzo una campaña que pretendia borrar de la memoria colectiva el recuerdo de los Niños Heroes, los cuales fueron eliminados de los libros de texto escolares, asi como de los rotulos de las calles que llevaban sus nombres en varias ciudades del pais.

Plenamente conciente de que los Niños Heroes son uno de los arquetipos fundamentales que constituyen nuestra identidad nacional, el Gral. Angeles promovio la difusion de las multiples pruebas documentales existentes en los archivos militares, que demuestran la realidad historica de la gesta heroica de la defensa del Castillo de Chapultepec el 13 de septiembre de 1847. La mision del Gral. tuvo exito, los nombres de los Niños Heroes retornaron a los  libros de texto escolares y a los rotulos de las calles de las que se habian quitado.

Las grotescas acusaciones con que la SIEDO ha intentado justificar la detencion del Gral. angeles, son que recibio sobornos de un narcotraficante, un testigo protegido que afirmo haberle entregado una maleta con dinero en un centro comercial de la ciudad de Mexico, en una fecha en la que el Gral. se encontraba visitando a una de sus hijas que vive en Alemania. La otra acusacion es la de un testigo anonimo que hablo  por telefono  a la SIEDO, para decir que cuando el Gral. era Director del Heroico Colegio Militar tenia una tienda de narcomenudeo para vender drogas a los cadetes.

El pasado domingo 29 de julio, se efectuo una ceremonia ritual en el Monumento a los Niños Heroes en Chapultepec, que  tuvo dos propositos: un desagravio a los Niños Heroes por la calumnia de que su alma mater, el Heroico Colegio Militar, ha sido un centro de distribucion y consumo de drogas, y una invocacion a los Niños Heroes para que colaboren a lograr la liberacion del Gral. Tomas angeles Dauahare.

La ceremonia ritual alcanzo un nivel de profunda sacralidad. Se inicio con el tradicional saludo prehispanico a las siete direcciones, ejecutado con tambores y caracoles. Un grupo de militares de distintos rangos entonaron el Himno del Heroico Colegio Militar. Un almirante, por ser el de mayor rango entre los integrantes de las fuerzas armadas que participaban en el evento, paso lista de presente tanto a los seis cadetes del Heroico Colegio Militar, como a los dos cadetes de la Escuela Naval, que a costa de su vida, merecieron que sus planteles pudieran ostentar justificadamente el titulo de Heroicas. Luego vino la parte central de la ceremonia, una solemne invocacion a cada uno de los Niños Heroes, para que sean ellos los que dirijan el combate contra la delincuencia organizada y la defensa a favor de la liberacion del Gral. Tomas angeles Dauahare. El grupo de “Los Topos”, los rescatistas de fama internacional, cerraron la ceremonia dirigiendo la entonacion del Himno Nacional cantado por todos los asistentes. Al ritual acudieron varios Guardianes de las Tradiciones de Mexico, con su acostumbrada discreción y carencia de protagonismo. El secreto Guardian de los Volcanes Popocatepetl e Iztacccihuatl  estuvo presente.

Ahora bien, aun cuando a cuantos acudimos a este ritual no nos quedo ninguna duda de que seran los Niños Heroes los que habran de comandar esta guerra contra la delincuencia organizada y por la liberacion del Gral. Tomas Ángeles Dauahare, todos debemos y podemos participar en este combate, utilizando para ello los diferentes instrumentos de caracter espiritual que han demostrado su eficacia a lo largo de toda historia, como las cadenas de oración, las marchas rituales, las ceremonias liturgicas de las distintas religiones, los canticos sagrados, etc. Hay tambien que presionar a las autoridades para que se aplique el plan estrategico diseñado por el Gral. Ángeles y se promuevan ceremonias de homenaje a los Niños Heroes en todas las escuelas.

El llamado para participar en esta batalla es de manera individual, pero tambien lo es para determinados grupos de especiales características, como los integrantes de las fuerzas armadas, los participantes de los movimientos “Yo soy 132” y “Por un Mexico en Paz, con Justicia y Dignidad”, y los reos que en las prisiones estan logrando convertir esta difícil experiencia en una oportunidad para transmutar su conciencia.

La consigna de esta batalla sera la divisa del Heroico Colegio Militar:

¡POR EL HONOR DE MÉXICO!

Lic. Antonio Velasco Piña

Masones Unidos X México – Un miembro más de esta Organización.

México D.F. 1ero de Agosto 2012

México está presentando un momento histórico en la construcción de su propia democracia, un momento donde la ciudadanía está estresada y harta del yugo bajo el que ha vivido, pues este yugo no proveniente de un partido sino de una idea sumisa de obediencia absoluta al estado, mientras este decide el rumbo que los demás deben llevar sin pensar en las consecuencias que  nos ha traído, años de desgracia y derrumbe en lo económico como en lo moral.

La moralidad con la que algunas instituciones se han manejado, está llevando a que sectores diversos se levanten a no solo alzar la voz, sino también a alzar las manos.

Nuestro país vive un estado de violencia en todos los sentidos, no solo los muertos que nos dieron en el sexenio de calderón sino también los otorgados durante la transición de Salinas y Zedillo. Pero esto no es lo peor, pues los muertos tienen quienes les lloren, el problema más importante en este momento radica en la cantidad de gente que en los campos y las fabricas está falleciendo o agonizando a causa de la desatención del estado (si, el mismo que nos dice que debemos ser obedientes) y que no hay quienes se levanten en contra de esta dictadura para favorecer al pueblo.

Pero hay algo que me llama la atención, los jóvenes estudiantes que están movilizándose a través del movimiento #Yosoy132 se enfrentan a padres y demás adultos que no están de acuerdo, pero no propiamente sufren la barrera impuesta por otros estudiantes que no estén de acuerdo con su movilización. Cosa contraria a otro movimiento que fue formado por Masones, el grupo de #MasonesUnidosxMexico en donde sucede todo lo contrario, el apoyo de las organizaciones masónicas del país, está haciendo un escándalo de algo que obviamente iba a suceder, pues pareciera que un Masón no puede estar inconforme con el modo con el que se maneja el país en el que vive, pues esta es la mayor queja de las Organizaciones Masónicas que están postulándose en contra de este movimiento, intentando execrar la imagen de algunos de sus integrantes. Lo que estos hermanos no saben (o es que no quieren saberlo pero, aún así, a pesar de esto sigo llamándolos hermanos) es que nosotros salimos en nuestra Calidad de Masones pues en ella concentramos todo lo que somos en lo laboral, profesional, educativo, familiar y todas las facetas que como individuos poseemos por nuestro empeño, pues ser Masón es construir y no solo nos auto construimos como hombres y mujeres libres, sino buscamos construir nuestro entorno con ese mismo ideal, libertad entre los individuos, igualdad ante la ley y hermandad en toda la humanidad.

Pero es un hecho absoluto el saber que esto no sólo responde a los ideales filosóficos de cada organización masónica, pues es también de entenderse que hay políticos que pertenecientes a la Institución, también pertenecen a algún partido y procuran preservar lo que con trabajo y esmero han cultivado durante años de carrera, pues esto es observado a través de que se ha denominado al movimiento #MasonesUnidosxMexico como un grupo que tomó partido a favor de Andrés Manuel López Obrador y se postuló en contra de Enrique Peña Nieto, situación que por demás es errónea, pues al salir nosotros a las calles no salimos en favor o en contra de nadie, pues hacerlo sería tomar su suerte y por ende estaríamos cambiando de grilletes.

Hemos salidos a las calles con la finalidad de despertar las conciencias y aparecer como un grupo que con fortaleza, moral, ética, valor y un amplio concepto de justicia, busca la estabilidad social de México, un país que ha resultado ser un negocio para unos y una prisión para otros, por ello es que no nos esclavizamos con candidatos que solo durarán 6 años en la presidencia, pues nuestra permanencia en la lucha social pretende ser (y así será), un movimiento que durará muchos años, hasta que la ciudadanía esté más fortalecida que nosotros y logre hacer que su Gobierno le sirva y no que el pueblo le sirva al Gobierno.

Es momento de que los Liberales que no tienen más oriente que la libertad, más luz que la verdad y más fuerza que la justicia, se reúnan con la única finalidad de ser dueños de su propio país, no dejando que otros administren tu futuro.

Luchamos no por una elección, luchamos porque no aceptaremos una injusticia más.

Fraternalmente:

Dr. Carlos Román Flores Guillén.

Medico Fisiatra, Investigador Científico, Filosofo, Director General del Instituto Ifa Ela – Egbe Inmolorogun

Miembro de #MasonesUnidosxMexico

Supremo Comendador del Muy Noble y Muy Leal Supremo Consejo Mixto Ave Fénix

La Masonería: discurso de Salvador Allende

La Masonería: discurso de Salvador Allende

Plancha pronunciada por Salvador Allende, presidente de Chile, durane la Ten:. de Gran Oriente de la Gran Logia de Colombia, con sede en Santafé de Bogotá, el día 28 de agosto de 1971.

Serenísimo Gran Maestro de la Gran Logia de Colombia, QQ:.HH:. integrantes del Supremo Consejo, Altos Dignatarios de la Orden, QQ:.HH:. todos:

Pienso, mirando hacia el comienzo de mi vida, y aún joven, que no recibí con facilidad el derecho de ser miembro de la Gran Logia de Chile, porque había sido un estudiante rebelde. Y si golpeé las puertas de la Resp:. Log:. Progreso # 4 de Valparaíso, lo hice con la profunda convicción y teniendo el acervo de los principios masónicos inculcados en mi hogar y en el hogar de mi padre.

El Q:.H:. Ramón Allende Padilla Huelvo, fue Serenísimo Gran Maestro de la Gran Logia de Chile y fundador de la Logia cuyas puertas se abrieron para mí en Valparaíso, siendo la segunda Logia en el país. Tenía plena conciencia de que la Orden no es ni una secta, ni es un partido. Que al desbastar el hombre la piedra bruta, se preparará para actuar en el mundo profano y es obligación de los masones actuar en él sobre las bases de los principios permanentes de la masonería. Por eso no diré para agradecer, porque me parece que ese es un término impropio entre HH:. , sino para testimoniar el contenido generoso de las palabras del Soberano Gran Comendador y del Serenísimo Gran Maestro para un hermano que tengo que recordar también la noche de mi Iniciación, cuando oí por vez primera, en el ritual, que los hombres sin principios y sin ideas arraigadas, son como las embarcaciones que roto su timón, se estrellan contra los arrecifes. También supe que en nuestra Orden no había ni jerarquías sociales ni fortunas. Por eso desde el primer instante se fortaleció mi convicción de que los principios de la Orden, proyectados al mundo profano, podían y debían significar una contribución al gran proceso renovador y bullente, que buscan los pueblos en todo el orbe y, sobre todo, los pueblos de este Continente cuya dependencia política y económica acentúa la tragedia dolorosa de los países en vía de desarrollo.

Por eso, teniendo la seguridad de que la tolerancia es una de las virtudes más profundas y sólidas, a lo largo de mi vida masónica, que alcanza ya a los 33 años, planteé en las planchas masónicas en las diversas Logias de mi patria la seguridad, cierta para mí, de que podía coexistir dentro de los Templos con mis HH:. , a pesar de que para muchos era difícil imaginar que lo pudiera hacer un hombre que en la vida profana públicamente dice que es marxista. Este hecho, comprendido dentro de las logias, fue muchas veces incomprendido en mi propio partido. Más de una vez en los congresos del partido que fundara nada menos que un Ex Serenísimo Gran Maestro de la Orden Masónica de Chile, Eugenio Matto Hurtado, se planteó la incompatibilidad entre ser masón y ser socialista. Es más dura la intolerancia en los partidos políticos. Yo sostuve mi derecho a ser masón y ser socialista. Manifesté públicamente en esos Congresos, que si se planteaba esa incompatibilidad, dejaría de ser militante del partido socialista, aunque jamás dejaría de ser socialista en cuanto a ideas y principios; de la misma manera, sostuve que el día que en la Orden se planteara, cosa que no me podía imaginar, la incompatibilidad entre mi ideario y mi doctrina Marxista y ser masón, dejaría los Talleres, convencido de que la tolerancia no era una virtud practicada. He podido sortear esta realidad y creo que tan solo puedo ofrecer a los HH:. de la Gran Logia de Colombia una vida leal a los principios de la Orden, dentro de la Orden, y en el Mundo Profano.

Durante muchos años, desde estudiante, que supe de la cárcel y de la exclusión de la Universidad y de la relegación, hasta hoy, he sido consecuente con mis convicciones. Mis batallas en un mundo político convulsionado, pero en un país que políticamente ha alcanzado altos niveles, a veces sin ninguna posibilidad y seguro de ello, de llegar al solio de los presidentes de Chile.

Me interesaba abrir un surco, sembrar una semilla, regarla con el ejemplo de una vida esforzada para que algún día diera su fruto esta siembra, no para mí, sino para mi pueblo, para el de mi patria, que necesita una existencia distinta. Chile, si bien es cierto que es un país que políticamente ha alcanzado - como lo dijera hace un instante - niveles más altos en el desarrollo político que otros países de este Continente; si bien es cierto que Chile, es un país donde la democracia burguesa ha permitido el desarrollo de todas las ideas; si bien es cierto - repito - que esto es así, ello se ha alcanzado por la lucha de los sectores populares, a fin de que se respete el derecho del hombre y las conquistas alcanzadas por el pueblo y que han sido logradas en heroicas batallas por la dignidad y por el pan. Si bien es cierto que Chile ha logrado en lo político ser un país independiente, desde el punto de vista económico no lo es; y nosotros pensamos que es fundamental alcanzar esa independencia económica para que sea nuestro país auténticamente libre en lo político. Y pensamos que es fundamental que ello se logre, como pueblo, nación o país; así como es fundamental que el hombre de mi tierra pierda el temor a la vida, rompa con la sumisión, tenga derecho al trabajo, a la educación, a la vivienda, a la salud y a la recreación.

Pensamos que el hombre de Chile tiene que vivir el contenido de palabras tan significativas y que constituyen la tríada de los fundamentos masónicos: FRATERNIDAD, IGUALDAD Y LIBERTAD. Hemos sostenido que no puede haber igualdad cuando unos pocos lo tienen todo y tantos no tiene nada. Pensamos que no puede haber fraternidad cuando la explotación del hombre por el hombre es la característica de un régimen o de un sistema. Porque la libertad abstracta debe dar paso a la libertad concreta. Por eso hemos luchado. Sabemos que es dura la tarea y tenemos conciencia de que cada país tiene su propia realidad, su propia modalidad, su propia historia, su propia idiosincrasia. Y respetamos por cierto las características que dan perfil propio a cada nación del mundo y con mayor razón a las de este Continente. Pero sabemos también, y a la plenitud de conciencia, que estas naciones emergieron rompiendo el correaje por el esfuerzo solitario de hombres que nacieron en distintas tierras, que tenían banderas diferentes, pero que se unieron bajo la misma bandera ideal, para hacer posible una América independiente y unida. La historia nos enseña que unas pocas Logias irregulares, como las Lautarianas, fueron la semilla y la simiente de las luchas emancipadoras, y aquí, en la Gran Logia de Colombia, puedo recordar con profunda satisfacción que Bolívar escribió a O´Higgins directamente desde Sucre, y que su palabra encontró eco en el Padre de la Patria Nuestra, que "entregara la lección de tenacidad" cuando supo de las derrotas, pero supo también de la entereza para resarcirse de ellas; y en tierra hermana argentina buscara junto a San Martín, la posibilidad de la batalla decisiva que liberara a Chile; y tuvo la visión en el Cono Sur de la América que tuvo Bolívar en su ansia justa, para el resto del Continente. Por eso, un día 20 de Agosto, desde la Rada de Valparaíso despidió con estas palabras a los barcos de la expedición libertadora del Perú: "De estas cuatro tablas depende el porvenir de América". Fueron soldados de Chile y Argentina los que contribuyeron a la liberación del Perú. Por eso, con modestia en la dimensión de la realidad, y sabiendo que en el mundo contemporáneo, más que el hombre, son los pueblos los que deben ser y son los actores fundamentales de la historia, busqué la posibilidad de hacer que este pueblo, el de Chile, tomara conciencia de su propia fuerza y supiera encontrar su propio camino. No ha habido, por lo tanto, más que un aporte en lo personal. Han sido las masas populares chilenas, las mayorías nacionales, integradas por campesinos y obreros, por estudiantes, empleados, técnicos, profesionales, intelectuales y artistas; han sido ateos y creyentes, masones y cristianos, laicos; han sido hombres con definición política en partidos centenarios, como el radical, o sin domicilio político, los que convergieron en un programa que levantó la voluntad combatiente de las masas chilenas, para enfrentar al reformismo de la democracia cristiana y a la candidatura que representaba lo tradicional del capitalismo del señor Jorge Alessandri. Chile, por lo tanto, vivió la etapa prolongada y no estéril de los gobiernos típicamente capitalistas. Digo no estéril, porque he sostenido que nuestro país ha sido o es uno de aquellos en que la democracia burguesa ha funcionado propiamente como tal.

Las Instituciones chilenas tienen una firmeza más que centenaria; y este año el congreso de mi patria, del cual formé parte durante 27 años, dos años como Diputado y 25 como Senador, va a cumplir 160 años, casi en ininterrumpida labor. Yo diría de ininterrumpida labor. Por eso no renegamos de lo que antes se hizo, pero comprendemos que el camino de ayer no puede ser el mismo camino de mañana. Por eso en el proceso político al viejo sistema sucedió la brillante esperanza, sembrada demagógicamente, de una revolución y libertad caracterizadas por el reformismo de la democracia cristiana. Tampoco niego que ese gobierno, al cual sucede el gobierno del pueblo, no hiciera avances en el campo económico, social y político; pero siempre están en pié los grandes déficit que caracteriza la existencia de pueblos como los nuestros: vivienda, trabajo, salud, educación. No hay ningún país en vía de desarrollo que haya logrado solucionar cualquiera estos rubros esenciales y menos en este Continente donde un vasto sector humano ha sido negado y desconocido; sean los descendientes de Atahualpa o los hijos de Lautaro en mi Patria, el heróico arauco, el mapuche, el indio, el mestizo; han sido y, lamentablemente, a pesar de que dieron la simiente de nuestra raza, preteridos, postergados y aún negados en muchos países. Por eso nuestro combate y nuestra decisión tenían que ser no un cambio político, no el traspaso del gobierno de un hombre a otro, sino la entrega de un régimen a un pueblo que quiere la transformación profunda en lo económico, en lo político y en lo social. Para abrir el camino dentro de su legitimo derecho al socialismo, Chile - he dicho, Serenísimo Gran Maestro - tiene su propia historia, como la tienen los otros pueblos con sus propias características. Y Colombia sella como Chile su vocación democrática y libertaria. Pero nosotros vivimos en 1938 una etapa distinta a todos los pueblos de este Continente y a la mayoría de los pueblos de Europa y de otros Continentes. Chile fue uno de los tres países del mundo en que hubo un "Frente Popular". Y un masón radical, Pedro Aguirre Zerda, alcanzaba el poder por las fases políticas del entendimiento entre el partido radical, más que centenario, y los partidos marxista, comunista, socialista y el partido democrático. En mi Patria, y más allá de mi Patria, se combatió la posibilidad de la victoria del Frente Popular. Se echaron a vuelo las campanas del terror y del pánico. Se habló de los " tontos útiles" para decir que los comunistas y los socialistas se aprovecharían de los radicales para instaurar una dictadura. Y Aguirre Zerda, radical de derecha, se engrandeció en el ejercicio del poder porque vitalizó el contacto con el pueblo y su lealtad hacia él. Y cuando un día aciago, soldados que no respetaron el compromiso contraído con su conciencia y con la Constitución política, se levantaron con el pretexto fútil de que un trapo rojo ondeaba en la Moneda de Chile, porque un pabellón partidario se había apoyado en su muralla, fue el pueblo el que rodeó los cuarteles.

Fue el pueblo sin armas el que los obligó a rendirse, sin que sus heroicos soldados dispararan un solo tiro frente a una multitud dispuesta a defender a un radical masón, pero maestro y estadista. Por eso en la raíz del proceso de la evolución política chilena, hay antecedentes que no tienen otros paralelos, y por eso se hace difícil entender lo que hoy acontece en mi Patria; y por eso es raro que hoy se tema la presencia de un masón o de un socialista en el gobierno de Chile. La verdad es, Serenísimo Gran Maestro, que nadie en mi Patria, ni más allá de las fronteras, puede llamarse a engaño. Durante más de un año dimos a conocer el programa de la Unidad Popular- repito- integrada por laicos, marxistas y cristianos, por hombres de la pluma, del arado y del riel. Nadie que lo quiso, dejó de conocer por qué luchábamos y para qué luchábamos. Siempre sostuve que era difícil ganar en las elecciones, que era más difícil asumir el gobierno, que aún era más difícil construir el socialismo. Siempre expresé que esa era tarea que no la podía hacer un hombre o un grupo de partidos, sino un pueblo organizado, disciplinado, consciente, responsable de su gran tarea histórica, y los hechos han comprobado lo que yo sostuviera. Fuimos tan combatidos como en el año 38. Y yo, que he sido varias veces candidato, tengo la experiencia de hasta qué métodos se recurre para impedir el avance de los pueblos. Una impresionante cruzada se gestó en el 69 para diseminar el pánico de la persecución religiosa, el temor de que fueran eliminadas las fuerzas armadas de Chile, de que fuese suprimido el Cuerpo de Carabineros; argumentos sencillos, pero capaces con su maldad encubierta, de ser asimilados para negarnos los votos que necesitábamos. Siempre sostuve que cada país, de acuerdo con su propia realidad, debía buscar el camino. Por lo tanto, agregué que, desde el punto de vista teórico, para mí por lo menos, el foco guerrillero, la insurgencia armada, el pueblo en armas o las elecciones, eran caminos que podrían elegir los pueblos dentro de su propia realidad. Yo no tengo ambages en decirlo.

Hay países en que nadie se puede imaginar que puede haber elecciones porque no hay congreso, ni partidos ni organizaciones sindicales. Por eso pisamos ese sendero dentro de las leyes de la democracia burguesa, comprometidos a respetarlas, pero al mismo tiempo a transformarlas, para hacer posible que el hombre de Chile tenga una existencia distinta y que Chile sea auténticamente una Patria para todos los chilenos. Hemos planteado una revolución auténticamente chilena, hecha por chilenos, para Chile. No exportamos la revolución chilena, por razones muy sencillas: porque algo sabemos de las características de cada país. Para exportar democracia y libertad tiene que haber algunas condiciones que no tienen la inmensa mayoría de los pueblos latinoamericanos. Por eso es que entre Hermanos, en la Gran Logia de Colombia, pueden darse cuenta ahora de la sinceridad de nuestra postura de no intervención. Es la entrega franca del planteamiento de un Hermano, frente a Hermanos. La batalla nuestra es muy dura y muy difícil porque, indiscutiblemente, para elevar las condiciones de vida de nuestro pueblo, necesitamos hacer las grandes transformaciones revolucionarias que hieren intereses: intereses foráneos, el capital extranjero, intereses imperialistas, intereses nacionales de los monopolios y de la alta banca. Estamos convencidos de que no podremos derrotar el retraso y la ignorancia, y la miseria, moral y fisiológica, si no utilizamos los excedentes que produce nuestra propia economía para sembrarlos en escuelas, caminos, haciendas trabajadas con técnica moderna, para hacer posible - repito - el rendimiento en nuestra propia patria, de lo que legítimamente nos pertenece. Solo puedo ilustrar, para que se entienda nuestra posición, el caso de Chile, con el cobre, por ejemplo: riqueza fundamental, pilar de nuestra economía, representa el 82% del presupuesto de divisas del país, y nos da el 24% del ingreso fiscal, Serenísimo Gran Maestro. Y esto ha estado manejado por manos que no son chilenas. La inversión inicial de las compañías americanas del cobre no superó hace 50 años los 13 millones de dólares; y a lo largo de estos años han salido de Chile 3.200 millones de dólares para ir a fortalecer a los grandes imperios industriales. En estas condiciones, ¿cómo podemos progresar? ¿Cómo un pueblo que tiene las más grandes reservas de cobre del mundo y la más grande mina del mundo que es Chuquicamata, no puede controlar ni los precios, ni los niveles de producción, ni los mercados, cuando la variación en un centavo en el precio de la libra de cobre representa un mayor y nuevo ingreso para Chile de 12 millones de dólares? ¿Cómo es posible, que ese que yo he llamado con razón el sueldo de Chile, sea manejado por manos que no son chilenas? Yo declaro que en esta actitud nuestra de rescate de nuestras riquezas fundamentales no hay, QQ:. HH:., una actitud ni discriminatoria ni contraria a los pueblos.

Respetamos a los Estados Unidos como nación; sabemos su historia y comprendemos perfectamente bien la frase de Lincoln cuando dijo: "Esta nación - refiriéndose a su patria - es mitad esclava y mitad libre". Esa misma palabra, esa misma frase, puede aplicarse a nuestros pueblos aparentemente libres pero esclavos en la realidad moderna. Por eso hemos luchado y por eso somos combatidos. He puesto el ejemplo del cobre y podría hablar del hierro, del acero, del carbón y del salitre, y podría hablar de la tierra. En un país que puede alimentar a 20 millones de habitantes o más, se tiene que importar todos los años carne, trigo, grasa, mantequilla y aceite, por un valor superior a los 180 o 200 millones de dólares. Si continuara el proceso de aumento vegetativo de la población a razón del 2.9% al año, y no aumentara la producción agrícola, en el año 2000 Chile tendría que importar mil millones de dólares en alimentos. Y todo el comercio exterior de Chile en este instante, Serenísimo Gran Maestro, son 1.200 millones de dólares, de los cuales el cobre representa 1.030 millones. En estas condiciones tampoco podría estar ausente de la mente nuestra, la necesidad de un profunda reforma agraria, que es parte del proceso de desarrollo económico de un país, y que no es sólo el cambio de propiedad de la tierra sino la elevación del nivel intelectual y moral del trabajador de la tierra. Nosotros hemos hecho nuestra la frase de Tupac-Amaru, el cacique del Perú, cuando dijo a sus indios: "El patrono no comerá más de tu hambre". Hemos querido efectivamente que el trabajador de la tierra sea el que tenga derecho también a comer lo que la tierra produce. Y yo, que soy médico, y que he sido cinco años Presidente del Colegio Médico de Chile, siendo combatiente senador socialista, que sé lo que es la vida gremial, y que puedo decir con satisfacción a mis hermanos que los médicos de mi Patria me respetaron y me respetan, puedo señalar con dolor chileno, lo que seguramente también pasa en otros pueblos: 600.000 niños de mi patria, Serenísimo Gran Maestro, que ha alcanzado el nivel político que he mostrado aquí, son retrasados mentales, porque no recibieron proteínas en los primeros seis meses de su existencia. Frente a estas realidades no cabe el conformismo. Frente a este panorama cabe la explicación en el mundo profano de los principios que a mí me enseñaron y aprendí en la Orden. Por eso he combatido, y por eso, no en lo personal, sino en función de vocero de un pueblo, soy Presidente de mi Patria, para cumplir sin vacilaciones el programa que levantara la frente al pueblo; porque tengo un compromiso ante mi conciencia, y es un compromiso de un masón frente a la conciencia de un masón, y tengo un compromiso con la historia y tengo un compromiso con mi Patria. Esto va significar represalias. Herir intereses es duro, y que esos intereses se defienden, lo sabemos y ya lo estamos viendo. Pero, ¿hasta dónde los pueblos de este Continente van a aceptar que seamos manejados por control remoto? Durante 20 años se ha hablado del Fondo Monetario Internacional, de la convertibilidad de la moneda en oro. Y de la noche a la mañana, cuando le interesa al país hegemónico, se cambian las reglas del juego y se golpean nuestras débiles economías. Durante 15 o 20 años hemos visto que a las Naciones Unidas no puede ingresar la República Popular China, país de 900 millones de habitantes. Pero cuando conviene al problema interno de un país, en vísperas de elecciones, se puede decir que se reconocerá a China y puede viajar el Presidente de los Estados Unidos a conversar con Mao Tse Tung. Pero nosotros no podemos hacerlo antes. ¿Hasta cuándo no vamos a ver nosotros que tenemos derecho a trazar nuestro propio camino, a recorrer nuestro propio sendero, a tomar las banderas libertarias de los próceres de este Continente para convertirlas en realidad, porque esa es la tarea que nos entregaron? Si eso es ser revolucionario, yo lo soy, pero si eso es ser masón, también sostengo que lo soy.

Por eso puedo decirles también a los QQ:. HH:. de la Gran Logia de Colombia: en mi patria no hay un hombre encarcelado; en mi patria no hay un preso político; en mi patria se respetan todos los derechos. Y esta noche he tenido el agrado de llegar a este Templo acompañado del Embajador de Chile en Colombia, Q:.H:. Hernán Gutiérrez. Viene también con nosotros el Director General de Carabineros, General José María Sepúlveda que es también un Hermano nuestro, y él sabe perfectamente bien, como lo sabe el Q:. H:. Gutiérrez, que es cierto lo que estoy diciendo. Y si hubiere todavía que buscar un testimonio, aquí está presente un H:. que vio aquí la luz masónica, porque es colombiano, que es embajador de Colombia en Chile, que no ha olvidado que es masón y que yo tuve el agrado y la suerte de estrechar su mano después de ser triunfante en las urnas, dentro de un Templo Masónico, donde llegó siendo diplomático como llega Gutiérrez a cumplir en las Logias con su obligación masónica. Por eso sostengo que frente al clima artificial creado antes o durante la elección, seguirán hechos mucho más duros, que tenemos que confrontar. Pero si hay gobernantes o gobiernos que creen que es legítimo defender los intereses de unos pocos, por muy grandes que sean, yo sostengo el derecho a defender el interés de mi pueblo y de mi Patria frente a los intereses de unos pocos. Si alguien piensa que, a estas alturas de la vida, la amenaza material puede doblegar a los pueblos, se equivoca. Estados Unidos tiene que aprender la lección de Vietnam. Y la lección de Vietnam es una lección para todos los países pequeños, porque es la lección del heroísmo y la dignidad. Y nosotros debemos entender que hay países que gastan cien mil millones de dólares al año en una guerra, en un continente que no es el suyo, para impedir que un pueblo se dé el destino que quiera, frente a una América Latina que tiene que estar con manos tendidas e implorantes, para conseguir empréstitos pequeños, gotas de leche de la gran ubre del país más poderoso del capitalismo; en circunstancias que de este Continente, en la última década, han salido muchos más millones por amortización de las utilidades e intereses, que los que ingresan como aporte de capitales. América Latina, continente pobre, es exportador de capitales, frente a la realidad del país más poderoso del mundo, del capitalismo internacional. Es por eso que ésta es nuestra lucha, y es por eso que uso éste lenguaje que es un lenguaje de claridad, como es la obligación de hacerlo frente a mis Hermanos. Es una lucha frontal que no sólo será en Chile; que está dándose en todas partes del mundo, porque vivimos el minuto trascendente en que los viejos sistemas crujen, y es obligación nuestra mirar con ojos abiertos lo que va a ocurrir mañana, para analizar si somos capaces de encontrar los cauces que permitan a las grandes masas continuar un camino que no sea el de la violencia innecesaria y del costo del capital elevado. Yo lo he dicho en mi país, y lo repito aquí en el seno de los Hermanos de Colombia: yo no soy una represa, pero sí soy el cauce para que el pueblo pueda caminar con la seguridad de que sus derechos serán respetados. No pueden detenerse las avalanchas de la historia. No pueden las leyes represivas calmar el hambre de los pueblos. Transitoriamente podrán aplazarse algunos años; y quizá hasta una generación, pero tarde o temprano se rompen los diques y la marea humana inunda, pero esta vez con violencia - y a mi juicio justa - porque también su hambre y sufrimiento son más que milenarios en algunas partes, y centenarios, por lo menos en nuestro Continente. Si viejas Instituciones como la iglesia ven transformarse el contenido de su propia existencia; si los obispos reunidos en Medellín hablan un lenguaje que pudiera haber sido revolucionario hace 5 o 10 años atrás, es porque comprenden que el verbo de Cristo tienen que recuperarlo para que la iglesia se salve como Institución, porque si la ven siempre comprometida con los intereses de unos pocos, nadie va a creer mañana en la verdad de la enseñanza del que la dio: el Maestro de Galilea, considerado por mí, por lo menos como hombre. Es por eso que yo pienso y sueño. Sueño en la noche de la iniciación, cuando recordaba estas palabras: que los hombres sin ideas arraigadas y sin principios, son como las embarcaciones, que perdido el timón, encallan en los arrecifes. Yo quiero que los Hermanos de Colombia sepan que no voy a perder el timón de mis principios masónicos. Es más difícil hacer una revolución en que no haya costo social y es duro estrellarse contra poderosos intereses internacionales y poderosos intereses nacionales. Pero lo único que quiero es llegar mañana, cumplido mi mandato, y entrar por la puerta de mi Templo, como he entrado ahora siendo Presidente de Chile.

Tomado de: http://www.logiahermes.org/allende.htm