Levantamiento de CCol.·. de la Resp.·. Log.·. Simb.·. Arcano I

Queremos hacer público nuestro deseo de progreso, estabilidad y éxito a esta Resp.·. Log.·. Simb.·.  que el pasado 16 de Febrero del año 2011, levanto CCol.·. en la Ciudad de México, ceremonia a la que la Resp.·. Log.·. Simb.·. Cónclave #1 asistió por invitación de la Seg.·. Vig.·. de  Arcano I.

A nombre de la V.·.M.·. de  de la Resp.·. Log.·. Simb.·. Cónclave #1 bajo la Jurisdicción del Sup.·. Cons.·. Mixto de la República Mexicana Ave Fénix, al igual que todos los integrantes de dicha Log.·. les enviamos los mejores deseos de progreso al Triunfo de la Verdad y al Progreso del Género Humano.

Atentamente:

Resp.·. Log.·. Simb.·. Cónclave #1

Jurisdiccionada al Sup.·. Cons.·. Mixto de la República Mexicana Ave Fénix

ALGUNAS PALABRAS A FAVOR DE LA LIBERTAD DE EXPRESIÓN

ALGUNAS PALABRAS A FAVOR DE LA LIBERTAD DE EXPRESIÓN

Cada uno de nosotros tiene un lugar en el mundo, un primordial talento y la libertad de tomar su bandera, para cada quien siempre hay una misión que habremos de cumplir y en la que podamos tener mil encuentros para aprender de ellos, pero por siempre nuestro lugar sigue listo y vacio para empezar a hacer lo que venimos a hacer aquí,  a vivir lo que más vale vivir y encontrar nuestra segunda identidad, la causa de este viaje existe pero, confundidos no sabemos mirar, hasta que con sinceridad  reflexionamos acerca de si hemos podido cumplir con nuestra parte.

Nuestra convicción de buscar la verdad, en ningún tiempo ni en ninguna parte del mundo nos ha hecho privilegiados. Es verdad que quien emprende esa búsqueda ha gozado, en ocasiones, de ciertas prerrogativas; pero eso se ha debido más que nada a esa pasión innata de los poderosos por la prostitución de la inteligencia, por la compra de la ignorancia ajena. Las ideas se corrompen, o se persiguen: las cárceles, los exilios, la muerte. El que levanta la voz tiene una peculiaridad, y de ahí que se le considere distinto, aun peligroso, y es que asume la función de testigo de sí mismo y de la sociedad en que vive. El testigo de nuestra mediocridad siempre nos es molesto; lo rechazamos siempre porque de una o de otra manera nos echa en cara nuestra pequeñez, nuestra cobardía. Cada día más, los logros de la ciencia y de la técnica nos alejan de nuestra propia esencia, nos mutilan, nos invalidan, nos envuelven en una placenta de satisfactores artificiales, nos deshumanizan. Cada vez más, nos enseñamos a pasar de largo por la vida. Olvidados cada vez más de las vocaciones humanas, tal parece que estuviésemos viviendo sólo para huir de nosotros mismos

El derecho de libre expresión cuando nadie contradice al gobierno, la libertad de prensa cuando nadie está dispuesto a formular las preguntas importantes, el derecho de reunión cuando no hay protesta, el sufragio universal cuando vota menos de la mitad del electorado, la separación de la Iglesia y el Estado cuando no se repara regularmente el muro que los separa. Por falta de uso, pueden llegar a convertirse en poco más que objetos votivos, pura palabrería patriótica. Los derechos y las libertades o se usan o se pierden.

No es sólo en la protesta, sin embargo, que peleamos por la libertad. Uno pelea por libertad en contactos personales y en muchas fases de la vida civil. Todo el tiempo, día a día, tenemos que continuar luchando por la libertad de religión, libertad de expresión y libertad de la pobreza, por todas aquellas cosas que deben ser ganadas en la paz así como en la guerra.

Todas las dictaduras, de derechas y de izquierdas, practican la censura y usan el chantaje, la intimidación o el soborno para controlar el flujo de información. Se puede medir la salud democrática de un país evaluando la diversidad de opiniones, la libertad de expresión y el espíritu crítico de sus diversos medios de comunicación. Desgraciadamente dicha libertad de expresión, sin la libertad de ofender, deja de existir.

Siempre hay algo que hacer, algo que intentar para cada quien siempre existe un deber que nos levanta y pone de pie aunque el mundo en su ceguera no  alcance a comprender

y se oponga. Ciertamente, las vías de escape, las tentaciones, los promisorios cebos que se  nos ofrecen para desertar de nuestros principios, para entrampar nuestra lucha, para prostituir nuestro deber, son múltiples, como múltiples y difícilmente soportables suelen ser también las mordeduras de la incomprensión, las heridas del rechazo, las llagas del amor propio ulcerado, las formas de la desesperación, la desesperanza, el sentimiento de inutilidad, la sensación de fracaso. ¿Para qué luchar por decir algo que nadie quiere oír? ¿Para qué obstinarse en la pretensión de mostrar la luz a quienes se complacen en su ceguera? ¿Por qué? ¿Para quién? Mejor amarrarte una piedra al cuello y tirarte de cabeza al abismo. Ya está. Inmolación de lo que se ama. Holocausto de uno mismo.

Al rechazo, a la indiferencia de la sociedad algunos responden con la irresponsabilidad, con la autodestrucción; pero el negar la propia inteligencia, el trocar las actividades creadoras por la esterilidad, es una muy precaria venganza. La sordera de los hombres no es motivo para callar; su presunto letargo mental no justifica ninguna deserción; significa, por el contrario, una especie de traición imperdonable, una concesión definitiva a quienes persiguen la mediatización de la humanidad.

Ningún hombre que viva en sociedad tiene derecho al silencio, ni nadie posee la facultad moral para imponerlo. Todos somos culpables de lo mismo. Un crimen, una censura, cualquier tipo de aniquilamiento individual forma parte de una irreversible degradación colectiva. La vida misma, tal vez por incomprendida e incomprensible, es ya de por sí dolorosa; no la hagamos también absurda.

Fr.·. Gabaón

DIFERENCIAS ENTRE EL COMPAÑERO Y EL MAESTRO MASONES

A\ U\ T\ O\ A\ A\ G\ I\

S\ E\ P\

V\ H\  Gabaón con el trazado de Arquitectura

DIFERENCIAS ENTRE EL COMPAÑERO Y EL MAESTRO MASONES

   El hombre ha evolucionado. No es el mismo que hace veinte o cincuenta mil años. Una analogía comparativa entre el Comp\ Mas\ y el Maest\ Mas\ es que el hombre está aprendiendo a hacer como el segundo, a no esperar, como el primero, que la evolución le ocurra sino a dirigir él su propia evolución. En el mundo le la luz hay ciertas leyes que se deben seguir, porque, de otra manera, se pierde la luz, la guía, se aleja uno de la fuente de donde emana toda Sabiduría.

   Se trata de aprender a vivir creativamente cultivando la filosofía de la Orden. El Maestro busca su propia evolución, trabaja arduamente y carga sobre los hombros una pesada carga de deberes ineludibles. El Compañero está en la senda correcta, pero apenas emprende esta búsqueda tendiente al más rápido progreso. Siempre ha habido hombres que se adelantaron a su tiempo como Sócrates o Leonardo da Vinci que vivieron mil años adelantados de su época. El Maestro es un visionario del progreso mientras el compañero intenta aun comprender en qué consiste ese progreso viviendo creativamente y cultivando en su ser las artes y las ciencias de su grado.

   La mente del Maestro se desenvuelve en una síntesis filosófica y concreta, la mente del compañero solamente en el análisis. ¿Qué quiere decir eso? Quiere decir que el deber y tarea del Compañero es el estudio y la practica analizando detenidamente, abrevando información en general. El Maestro, conocedor y dominador de este conocimiento construye un concepto final, síntesis de un significado, simbolismo de lo que esconde el misterio detrás de la apariencia.

   El Compañero desarrolla el pensamiento racional, aprende que el instinto, la intuición, la afectividad son importantes también. Pero la filosofía y el simbolismo masónico no son solo cosa del cerebro. Al cerebro del Maestro lo guía el deber y el corazón.

   El Maestro eleva su vivir sobre las cosas para entrar en sentimientos de fraternidad y amor a sus semejantes. Sabe que sus deberes son inefables y pesados pero teniendo en cuenta que su finalidad es el bienestar y el progreso del género humano actúa con amor. Por eso, en todos los actos del verdadero Maestro Mason no solamente está su cerebro sino también su corazón. Sin corazón no hay Masonería.

   Cuando el Aprendiz o el Compañero preguntan al Maestro, una vez responde una cosa y, la próxima, dice otra. Es así como obliga a su interlocutor a ejercer el criterio de su propia mente. El Compañero aprende con actitud y perseverancia a encender en su pecho el amor por el prójimo, la nobleza de alma que supere todo afán de traición o desistimiento. Si es valiente, podrá encarar los deberes futuros y superarse a sí mismo.

   El Compañero auxilia al Maestro y guía al Aprendiz. Mientras al Compañero le es impuesto como un nuevo deber y responsabilidad esta función de guía que lo compromete con sus HH\ de menor Gr\ el Maestro se considera sin imposición y a pura convicción propia en su noble humildad, servidor de todos sus discípulos.

   Si queremos entrar en un mundo de logros personales y colectivos tenemos que osar, atrevernos dentro de lo justo, lo inteligente y lo necesario. Un Maestro Mason debe ser diferente, un ser formado para vivir lo insólito, lo trascendente, lo desconocido. Si no, la Masonería no tendría sentido. La filosofía masónica del Maestro es distinta a la ciencia del Compañero, pero, por supuesto, ambas tienen lugar en la misión noble y sagrada de todo masón. El Compañero opera a través de la observación, la experimentación y la comprobación. A la vez esa ciencia exacta y neutral es externa. La Filosofía del Maestro no ocurre fuera de nosotros sino dentro de nosotros. Juntas hacen posible el gran experimento de la vida, la transmutación, la Gran Obra de los Alquimistas. Ahí no seremos Jueces, estaremos involucrados totalmente en el deber y la convicción.

   Los procedimientos del Maestro y del Compañero son diferentes, especialmente en el trabajo interior. Es inevitable para el Compañero empezar por él mismo, por su propio proceso de transformación, por observarse, por experimentar, probar, osar, intentar y querer buscar esa transformación. De este modo el Compañero da sus primeros pasos para despertar ese Maestro interior que deberá tomar, luego, el gobierno de las cosas. De este modo se nos revela la importante enseñanza de que la vida misma es solamente una preparación para lo que sigue. Cada suceso, cada aprendizaje es una causa que produce un efecto. Y ese efecto se convierte a su vez en causa de otro efecto.

   El Compañero comienza a despertar a la Maestría cuando aprende a desenvolverse en una ética racional. Todo nace de lo más simple a lo más complejo; de lo más pequeño a lo más grande. Y así como el mundo y el Universo se expandieron a partir de un centro, los seres humanos también tenemos que expandirnos. Pero no lo haremos mientras no crezcamos. Entonces ¿Dónde está la limitación de la humanidad? Está en el crecimiento individual que cultiva y enseña el Grado de Compañero. Cuando el Compañero rompe las cadenas de la limitación que tenemos empezará a ser un Maestro, crecerá su grupo social, su familia, su logia, crecerá todo y habrá una onda expansiva que abarcara a la humanidad entera.

   Dicha transmutación que hace la diferencia consiste en saber emprender ese crecimiento. La Masonería en su sabiduría le da a ese crecimiento sencillez y a la vez dimensiones infinitas. El problema es que muchas veces no podemos entender, no podemos asimilar lo más sencillo, lo más simple. Tenemos un intelecto maravilloso para comprender lo complejo pero no entendemos las cosas más sencillas, por ejemplo: El Amor.

   Recordemos la leyenda del Rey Arturo. Cómo un muchacho logro sacar una espada de una piedra. Los más fuertes no pudieron sacarla. Pero Arturo, entrenado por el Mago Merlín poseía la Fuerza (con mayúscula) y la sacó. Así fue como pudo coronarse Rey. El muchacho mismo no sabía que él era un pequeño Mago. Era un niño que había aprendido cosas muy simples, allá en el bosque. Cosas sencillas que él no consideraba una gran sabiduría porque no tenía ningún punto de comparación. Pero fue cuando el niño salió del bosque, fue al poblado y vio una espada en una piedra, la saco suavemente, sin esfuerzo ni resistencia. Con dicha analogía podemos entender que la sabiduría es un mundo con esfuerzo pero sin violencia. Y todos se maravillaron. El muchacho poseía la fuerza interior que había aprendido de su Maestro, Merlín.

   A modo de una conclusión personal para definir esta comparación lo principal a tener en cuenta es que el Compañero comienza a comprender, mientras que el Maestro entiende. Cuando comprendemos las cosas se hacen complicadas, pero, cuando entendemos, todo se hace sencillo, como todas las cosas que provienen del Todo.

Es Cuanto

Tolerancia, un Cáncer de la humanidad.

No estoy de acuerdo con lo que dices, pero defenderé con mi vida tu derecho a expresarlo

Voltaire

Esta frase, me ha dejado una reflexión que hoy les presento aquí. 

En días anteriores, he notado que la Masonería está plagada de un Cáncer que se ha vuelto el depredador de muchos agremiados, este arte de “Tolerar”, suponiendo que es una virtud, pero de la cual (como todas), cuando se abusa de ello, se deforma.

Hablamos de los pecados capitales y las faltas de “modos” para dirigirnos a la gente, cuando realmente nos encontramos en un problema mayor, la hipocresía, católicos que no conocen su religión pero se denominan “católicos”, por ello, es que he decidido aportar algo a este blog, para poder hablar sobre este tema.

Cuando usamos la palabra tolerancia, que en medios masivos como TV y Radio, se nos recomienda constantemente, no buscamos entender que significa ello, andamos por el mundo creyéndonos tolerantes cuando realmente, es lo que en México se llama “dar el avión”, o sea, cada persona debe ACEPTAR el libre pensamiento de los demás y si bien no nos vamos a educar mutuamente, si nos vamos a procurar guiar por la vía del respeto (que nada tiene que ver con la tolerancia aún cuando la RAE diga lo contrario), ya que la famosa Tolerancia, es hacer creer que el otro tiene la razón, cuando yo soy quien verdaderamente la tengo, por tanto ¿eso sería propio de los Masones? Con prudencia se deben manejar estos temas, ¿Quién nos resta libertad para aceptar a los otros? El torcedor eterno que habita en nuestras mentes cuadriculadas, somos incapaces de decirle al otro “no comulgo con lo que piensas pero lo respeto”, porque es más fácil decir “ajá, tienes razón” a hablar con sinceridad.

El ser humano está muy acostumbrado a decir “es que ya le he tolerado todo” claro, se pasan “por alto” muchas cosas que nos tienden a molestar solo por no caer mal a otros, por ello toleramos, es una de las formas más simples de la hipocresía, la cual, en su sutileza es un mal que atañe a todo el mundo.

¿Es que acaso la Tolerancia debe ser algo recomendado por un Masón? Claro que no, el hecho de que la diplomacia que debe reinar entre nosotros, nos haga sutiles en las observaciones dadas al desacuerdo con respecto a ciertas cosas, no implica que debamos ser prosaicos en los métodos utilizados, entonces el punto debe ser simple, cuando hablemos de tolerancia, no la confundamos con la aceptación a los pensamientos, creencias, practicas, culturas, modos sociales, familiares, económicos, porque eso, nos hace indignos de llamarnos masones, aceptémonos todos, con errores y aciertos, que al final, masones somos y en el camino estamos.

"La piedra personal se desbasta individualmente, se aceptan puntos de vista, pero no podemos llegar a desbastar las piedras de otros."

-Agbakiyegun-

Brindis efectuados en la Primer Tenida de Solsticio de la Amistad

A L.·. G.·. D.·. G.·. A.·. D.·. U.·.

RESP.·. LOG.·. SIMB.`. LIBRE Y EN CONSTRUCCIÓN

DEL ORIENTE  DE PEROTE, VER.

S.·. F.·. U.·.

V:. M:.

Q:. H:. 1er. Vig:.

Q:. H:. 2ª Vig:.

QQ:. HH:. Todos:

BRINDIS POR LOS HERMANOS VISITANTES Y LAS LOGIAS DE LA AMISTAD

Los HH.·. Visitantes que representan a sus respectivas Logias, traen la expresión de sus Sentimientos Fraternos, así como los mensajes especiales de los cuales hayan sido encargados, estrechándose íntimamente las relaciones de Amistad entre las diferentes logias.

Con estos usos y costumbres la Familia Masónica expresa su solidaridad con los hermanos y con la Humanidad.

Sea la Masonería para nosotros no solamente un hermoso conjunto simbólico, y un medio para establecer nuevas amistades y relaciones, sino algo más íntimo y vital, que se aplique a la solución de los diarios problemas de la existencia, nos enseña la Ciencia y el Arte Real de la Vida, nos abre y nos indica el camino de la Verdad.

Los HH.·. Visitadores constituyen la argamasa que une a las Logias en un solo vínculo sagrado, y junta a aquellos que se hallaban a la mayor distancia uno del otro. Ningún enfrentamiento o disputa privados ha de entrar por la Puerta de la Logia, mucho menos cualquier discusión sobre religión, nacionalidades, o política. Un masón y una masona, están obligados, por su cualidad a obedecer la Ley moral, gracias a la cual la Masonería se convierte en el centro de la Unión y en el medio de conciliar una verdadera amistad y amor fraternal entre personas que han de permanecer en una perpetua Distancia.

El amor sólo comienza a desarrollarse cuando amamos a quienes no necesitamos para nuestros fines personales.

Muy Q.·.H.·. Sandra D. Martinez Aparicio

Por esto, levanto mi cañón y digo    ¡Fuego!

¡Más Fuego!

¡Por el más ardiente y sublime de todos los Fuegos!

ES CUANTO.

C.·. F.·. M.·. SANDRA D. MTZ. APARICIO

.·.

A.L.G.D.G.A.D.U

A LA REAL GRAN LOGIA YORK DE MÉXICO DE AA., LL. Y AA. MM.

V.M. Para decir a Vos y a través de Vos.

El siguiente trazado que pongo a vuestra inestimable consideración lo titulo: “La Amistad Masónica y su impacto en el mundo”.

Como tal, la palabra nos trae imágenes relacionadas con sentimientos que se derivan de nuestra convivencia con el resto del género humano. Nuestros conceptos los formamos a través de ellos, lo cual vivimos día a día dando por sentada su definición, clasificándolo en formas e intensidades variadas.

Para aquellos con inclinaciones en la tradición judeo-cristiana, existen definiciones más específicas y definidas como el amor eros (entre los dos sexos), el amor filial(de padres a hijos y entre familiares) y por último, el  que  celebramos hoy, el amor Ágape, que es entre amigos con inclinación caritativa, altruista e incondicional.

Creo muy personalmente, que éste tipo de relación que experimentamos en nuestros talleres, templos, logias e inclusive en el mundo profano es lo que nos caracteriza en las historias de grandes seres humanos que han sido de relevancia en el mundo entero; por lo menos en el mundo occidental.

En la antigüedad; existía un lugar llamado Babilonia , en aquella hermosa e imponente capital de mesopotamia(conocido actualmente como Irak) para ser más explicito, existió un pueblo con las mismas características y tendencias, quienes juntaron sus esfuerzos, conocimientos y corazones por la causa más noble que ellos llegaron a concebir desde el mismo fondo de su ser: “Construir la Torre de Babel y llegar al conocimiento de aquello que ellos denominaban “Dios” o el creador”, esperando encontrar así, una más clara definición de lo que ellos entendían como existencia humana, su propia existencia. Así, hombro con hombro, mente con mente y corazones con otros corazones lograron comenzar su construcción. Lo más impresionante, según el mito, es que todos hablaban el mismo idioma.

Esto deja un amplio lugar a interpretaciones parciales; y humildemente, muy lejos de declarar una verdad absoluta, les comparto que mi propia experiencia y discernimiento me señala como explicación. El hablar el mismo idioma se refiere a que la tendencia general es la misma, el camino trazado a recorrer es el mismo y todos trabajamos para encontrar y compartir la misma gloria. Conforme el tiempo transcurría, las diferencias no se dejaron hacer esperar y su creciente disgusto los condujo por dos caminos diferentes: uno la búsqueda del placer, investigar el mundo para descubrir los placeres inherentes; el otro, formular interrogantes, cuyos seguidores deseaban descubrir el por qué del sufrimiento y de la búsqueda del placer, y cuestionaban: Quién hace todo esto?

De entre ellos apareció un hombre llamado Abrám. Su padre se dedicaba a esculpir ídolos y los vendía, y a pesar de que él siguió con el negocio, no veía el caso de adorar las imágenes que él mismo moldeaba, siendo que como el era el artífice de éstas, sabía que carecían de valor alguno. Sin cesar de cuestionar éste tipo de fenómenos, como dice en el libro Bereshit Rabbá 39:1, se hizo la siguiente pregunta: “Es que el mundo no tiene amo? Y el señor lo miró y le dijo: Yo Soy el Amo del Mundo”. De ahí en adelante, la leyenda nos cuenta que se cambió el nombre por Abraham, creando al mismo tiempo una línea de pensamiento que no enaltece el placer que recibimos, sino la relación que tiene el ser humano con el que lo proporciona. El explicaba en sus enseñanzas que para poder vivir placenteramente, era necesario conocer las leyes de la naturaleza, asemejarse a ellas y de ésta forma se podría adquirir placer ilimitado en todos los sentidos.

La escuela Masónica se asemeja mucho a éste concepto. Nos centramos en enseñarle y proporcionarle las herramientas al individuo para que salga de la masa y se construya a sí mismo por esfuerzos propios e individuales, en virtud de que al regresar a ésta, brille con luz propia e irradie con su fulgor las gracias y virtudes que tal esfuerzo otorga,  sirviendo a quienes lo rodean de inspiración a lo más elevado, lo que nos dice que en sí,  somos arquitectos de nosotros mismos. Luchamos por el bienestar común, comenzando por obtener el bienestar personal, dado que no se puede dar lo que no se es. Buscamos entidades con características específicas que puedan aportar grandemente a la construcción de templos a la virtud y de lo que nuestros antepasados bautizaron como “Libertad, Igualdad y Fraternidad”, regalo y anhelo para toda la Humanidad.

Ahí la presencia de la amistad, que nos une como células en un solo cuerpo.  Dice un gran filósofo: “El amor es el pegamento que nos mantiene unidos y vivos, creo que alguien o algo me ama tanto, puesto que aún sigo respirando”.

Es cuanto.

Alberto Ortega.

Patria México, 18 de diciembre de 2010 de la e.·. v.·..

A L.·.G.·.D.·.G.·.A.·.D.·.U.·.

AL SUPREMO CONSEJO MIXTO DE LA REPÚBLICA MEXICANA AVE FÉNIX

A las Muy RRESP.·. GGRA.·. Y RRESP.·. LLOG.·. SSIMB.·.

V.·.M.·.

QQ.·. HH.·. y HH.·. Todas y todos, con sus respectivos Gr.·., títulos  y condecoraciones, de los diferentes OOr.·., Ritos y Obediencias que esta tarde demostramos al mundo que la masonería es solo una… amigos que nos acompañan.

¿Qué es esa masonería que  practicamos en estos tiempos QQ.·. HH.·.? La inofensiva y por mucho pasiva,  de algunas reuniones semanales o quincenales donde literalmente interpretamos un teatro con libreto aprendido? Una masonería donde en el mejor de los casos, los HH.·. tienen la falsa creencia que basta simplemente con  asistir a la ceremonia como recipiendarios del grado y devorar libros para ser HH.·. reconocidos y bien informados,  esta masonería no tiene gran diferencia en su valor absoluto y peso específico con otras organizaciones filantrópicas que últimamente abundan por todos lados.

V.·.H.·. Vertín Díaz Espinosa, dando su brindis.

Practicamos entonces la masonería donde se asiste poco, o más bien no se asiste? Practicamos la masonería solo cuando mis HH.·. me caen bien y pensamos igual? Esta es la masonería que a menudo proyectamos al mundo profano.

QQ.·. HH.·., el de la voz cree que la masonería bien realizada, la verdadera masonería, es siempre un espacio donde debe converger la diversidad, esto posibilitado,  por ser quienes la integramos  mujeres  y hombres libres,  de costumbres más o menos buenas y con una casi mágica disposición para ejercerla.

La masonería del siglo XXI, debe ser, una propuesta con verdaderos protagonistas,  que  mediante la convivencia, tiendan a convocar con el estandarte de fraternidad, camaradería, confianza, madurez y lealtad a la compleja diversidad humana, para que precisamente la diversidad deje de ser un obstáculo y se convierta en parte de lo que se busca;

Los masones debemos llamar a la unidad,  la esencia de la masonería no debe estar más tiempo dispersa,  obliguémonos mediante el compromiso,  a desarrollar habilidades sociales, a fin de ser gestores y actores de la generación de convivencias con lo imprevisible,  con aquellos que son diferentes, con eso que es desconocido, con todo eso que no siempre nos gusta porque no se encuentra en nuestra zona de confort.

Complejo y peliagudo QQ.·. HH.·.,  pues en el mundo del hecho, la aritmética naturalmente nos da la siguiente ecuación:   cuanta más diversidad encontramos, resulta más difícil llevar a cabo esa verdadera y legitima unión  de todo lo que está disperso.

Por que iniciarse entonces en los misterios de nuestra augusta institución?  Considero que  la necesidad actual de regeneración de valores, en una realidad social como la nuestra,  nos resuelve a  exigir tacita y naturalmente, que sea respetada nuestra calidad de personas libres, sin embargo, no confundamos la libertad,  con el erróneo derecho de ser reaccionarios, explosivos, necios o rebeldes absurdos, porque es justo aquí donde debemos entender, que entre más diversidad existan en las filas de la masonería, es mayor la necesidad de ejercer la tolerancia, la prudencia y el respeto al derecho ajeno.

Justo en el tema de los protocolos mínimos de respeto a los procesos, momentos, instancias, tiempos, etc. donde la gente de mentalidad profana suele alegar, que son intentos de acogotar la libertad de expresión, nada más lejos de la realidad, pues hoy día, muchos padecemos la patología del libertinaje de expresión; es por ello que nos dotamos de reglas, que  permiten a la razón ordenar el intercambio de ideas y argumentos, no la imposición de doctrinas, la forzada adopción de ideas que no son propias y la modificación o manipulación de perfiles, aprovechando la cómoda posición que tenemos, cuando nos hacemos a la tarea, de “formar al recién iniciado”, no debemos buscar construir talleres repletos de intelectualoides o de carne que engorde el caldo de falsos caudillos.

La masonería mis HH.·. va más allá de la libertad de expresión, de la libertad de ideas, del adoctrinamiento o imposición de dogmas, pues pretende alcanzar la libertad de construcción en común.

Debemos construir entonces, verdaderos templos a la virtud, entusiasmémonos  con la idea de aprovechar al máximo  este gimnasio donde el músculo de la reflexión dialógica será cada día más fuerte.

Mis HH.·., la simple presencia del otro, del diferente, no solo tiene la virtud de ponernos ante  esa parte oculta y oscura de nosotros mismos, también sirve para la difícil tarea de construir en conjunto un lugar donde todos  por muchos que seamos  quepamos en equidistancia y equivalencia.

Averigüemos siempre mis QQ.·.HH.·., cuál es la mejor conducta en cada caso, reflexionando siempre en el ámbito de la ética congruente, pues lo importante para un masón,  no radica, en tener una respuesta prefabricada para cada situación, sino en desarrollar la capacidad de proceder a  esa averiguación.

Para ello la masonería nos ofrece un eficaz campo de práctica,  un gimnasio con aparatos para uso racional y por veces espiritual,  que nos estimula para estudiar el entorno desde la perspectiva del mundo del hecho, a fin de compartir  nuestras ideas en el seno de la Log.·. para poner a prueba la validez de los argumentos.

Somos los masones del siglo XXI, los que hacemos y logramos que la institución siga siendo, una propuesta plenamente vigente, válida y legítima para abordar y resolver la problemática del  hombre actual y de su convivencia en nuestro país.

El método  que utilizamos para el desarrollo intelectual en nuestros talleres, no podría ser más adecuado, ya que,  sin perder coherencia, conexión y conocimiento de y con los tiempos pasados,  ni mucho menos descalificar a nuestros hermanos mayores, las nuevas generaciones nos interesamos mucho en la parte especulativa, pero no descuidamos el aspecto operativo, tratamos de resolver el presente  preñando  propuestas para el futuro.

Por eso brindo QQ.·. HH.·.,  por mantener abierto el debate ético y social principalmente, sobre como quedan comprometidos los valores humanos reales en las situaciones  que se van planteando en nuestro país.

Ofrezcamos de la masonería, sus principios orientadores por excelencia, en proporción a las  necesidades sociales: desarrollo, laicidad y determinación para actuar.

A mi HH.·. míos, preparad cañones, apunten

Por la masonería liberal; fuego!

Más fuego!

Por el más sublime de todos los fuegos!

Fraternal y respetuosamente, es cuanto.

V.·. H.·. Vertín Díaz Espinoza.

Or.·. de México.

Primer Tenida de Solsticio de la Amistad

A.•.L.•.G.•.D.•.G.•.A.•.D.•.U.•.

S.•.F.•.U.•.

Per Lux Omni Potentia

Tenida de Solsticio de la Amistad.

Tras un año sin poder acceder a este blog, es gratificante el poder anunciar que el pasado 18 de Diciembre, tras mucho trabajo, bastante perseverancia y sobre todo, con caluroso amor fraternal, hemos logrado entrar en amistad sincera y desinteresada con diversas logias, de diversas obediencias, igualmente con HH.•. que sin representar propiamente a su Log.•., asistieron al P.•.G.•. donde se dio reunión de la Primer Tenida de Solsticio de la Amistad, la cual, contó con HH.•. de Veracruz, León Guanajuato, Cd. Nezahualcoyotl, Cancún Q.Roo. y México D.F., en la cual, el tema central fue “La hermandad masónica como punto primordial del desarrollo del orden público”, dado que en ella, es que la ciudadanía se respalda, dado que la Institución que amorosamente representamos cada uno de los MMas.•. en sus diversos GGr.•. y JJer.•., se ha encargado y se encargará, dentro de su visión progresista y liberal, de buscar que la Sociedad en donde esta institución resida, sea una sociedad pacifica, instruida, culta, consciente y sobre todo, unida a favor del progreso.

Tras este breve anuncio, se desea hacer un agradecimiento a los HH.•. que representan a diversas logias.

Sap.•. H.•. Francisco Javier Cortés Gutiérrez, Resp.•. Log.•. Simb.•. Génesis #1 - México D.F.


V.•.H.•. Bertín Díaz Espinoza, Resp.•. Log.•. Simb.•. Vicente Guerrero #63 -  México D.F.


Q.•.H.•. Citlalli Jocellin Loza Turcio, Resp.•. Log.•. Simb.•. Cónclave #1 - México D.F.

Il.•. H.•. Rodrigo León Úrrutia, Sap.•. M.•. Log.•. Cap.•. de Perf.•. Johaben – Or.•. de México

Muy Q.•.H.•. Diana Gabriela Flores Colombon, Resp.•. Log.•. Simb.•. Benito Pablo Juárez García #1 Cancún Q.Roo.


V.•.H.•. Francisco Muñoz Ledo Macias, Or.•. de León Guanajuato


Muy Q.•.H.•. Sandra Dayanara Martinez Aparicio, Or.•. de Perote Veracruz


V.•.H.•. Jabnely Maldonado Mesa, Or.•. de México D.F.

A todos ustedes y a los que injustamente nos falta poner sus nombres (Los cuales prometemos publicar posteriormente)  no queda más que decirles, muchas gracias y nos vemos en el próximo solsticio.

Resp.•. Log.•. Simb.•. Cónclave #1

Bajo los Auspicios del Supremo Consejo Mixto de la República Mexicana Ave Fénix

Universum Terrarum Orbis Arquitectonis Ad Gloriam Ingentis

QQ.·. HH.·. Todos.


El pasado Domíngo 20 de Diciembre, celebramos la Tenida de Solsticio en la Resp.·.Log.·. Simb.·. Cónclave #1 B.·.A.·.S.·.C.·.GG.·.II.·.GG.·.OO.·. Abraxas.

Contando con un cuadro Completo y todos siendo HH.·. MM.·. Reconocidos, iniciamos con nuestros Acostumbrados Rituales del R.·.E.·.A.·.A.·. de 1910.

Aqui algunos de los Brindis efectuados.

U.·.T.·.O.·.A.·.A.·.G.·.I.·.


Ordo ab Chao

S.·. E.·.P.·.

S.·. F.·. U.·.

A mi R.·. L.·. S.·. Cónclave #1, bajo los auspicios del S.·. C.·. de GG.·.II.·.GG.·.O.·. ABRAXAS, a los 20 días del décimo mes masónico del 6009 V.·. L.·., a los 20 días de diciembre del 2009 E.·. V.·.


V.·.M.·.

QQ.·. HH.·. Todos por los SSig.·.y TToc.·. y PPal.·. sólo por nosotros conocidos, con su venia:

El deber y el derecho

Por: Bruno Trieb

Como principio y fin en la masonería, se nos hace notar nuestro estado de esclavitud y nuestra ceguera, representados en los símbolos por todos conocidos. El acto de retirar ambos de nuestro estado de vida, implica, necesariamente, la adquisición no de uno sino de muchos deberes conectados y, en la misma forma, muchos derechos.
El estado de ceguera que tuvimos al ingresar a la Orden implica, por extensión: ignorancia, pero no sólo la de los conocimientos académicos, no, se extiende a una ignorancia mucho más grave, la ignorancia de sí mismo que, por otra extensión simple, se refiere a un estado de inconsciencia o a la falta de conciencia.

Estamos ciegos de quienes somos y, por lo tanto, de quiénes son los demás. Este desconocimiento o inconsciencia o ceguera es, sin duda, el origen de problema del deber y del derecho: presupuestos ambos en el mismo ámbito, en diferente nivel.

Así, todos nacemos con el mismo derecho de ser, de existir y de coexistir, inter e intrapersonalmente; pero, sucede que por modelación, parental primeramente y magisterial-social posteriormente, tendemos al extravío de ese derecho, cayendo en un estado de esclavitud o subyugo a esos modelos impuestos, con lo que dejamos de ser lo que somos, para ser lo que nos han enseñado a ser; dejamos de existir, para estar como nos han indicado que debemos estar; dejamos de coexistir y nos ajustamos, por privilegio ya, y no por derecho, a relacionarnos, sin ser y sin existir. Como vemos, tanto uno como otro símbolo nos llevan por la misma senda del derecho: el derecho natural de ser, en libertad.

Sin embargo, la falta de conciencia: de conciencia de nosotros mismos, y de nuestra propia dignidad, nos lleva a un estado de irreverencia: desconocemos la dignidad de los demás: cosa seria; pero, más serio aún es desconocer la dignidad de quienes, con toda su buena voluntad y con la experiencia de un camino recorrido previamente, nos hicieron caer en la cuenta de nuestro estado de ceguera y de nuestra esclavitud: la dignidad de nuestros Maestros.

Es común en personas débiles, tanto más débiles, más ególatras y en tanto más ególatras, más necesitadas de reconocimiento, que en cuanto se saben liberados, caen en un estado de esclavitud aún más difícil de erradicar: la sobrevaloración de sí mismos. La falta de conciencia, por tanto, de veneración a nuestros maestros es un pésimo error de quienes, se entiende, estamos en una escala de progreso llamada iniciación o Vía Iniciática, que comienza con el grado de aprendiz y culmina en el simbolismo en el grado de Maestro y, en la escala siguiente, en la Soberanía.

Esta sobrevaloración de sí mismo, remite justamente a lo que se busca evitar en un Iniciado: la pérdida de la libertad: pues quien supone ser más de lo que realmente es o quien supone o pretende ser reconocido, sin derecho, como lo que él dice ser, no es más que un esclavo; no como en el principio: de sus propias pasiones, sino, literalmente esclavo de quienes, en el mejor de los casos busca, o en el más clásico: por la fuerza, por la seducción o por el ejercicio de la hipocresía exige o reclama, reconocimiento y aún más: pleitesía, que jamás será, tristemente para ellos, una verdadera Veneración.

Como podemos darnos cuenta, lo que en su origen fue derecho, posteriormente, por una estulta modelación se convirtió en privilegio y, por el beneficio, la confianza y el amor de nuestros maestros, para un Iniciado se convierte en un deber: Conocerse a sí mismo para, con seriedad y responsabilidad, conocer y reconocer a los demás, en su persona y en su dignidad: lo cual, como fundamento de la ciencia del Derecho, es ser verdaderamente libre y de buenas costumbres.

Vaya mi brindis por los hombres y mujeres Realmente libres y de buenas costumbres que, por Justicia, limitan su propio derecho, antes que atreverse a allanar el ajeno; por los hombres y mujeres Realmente libres, que saben reconocer la dignidad de los demás, sin que por ello se sientan inferiores; por los hombres y mujeres que actualmente son Realmente libres y de buenas costumbres; pero, principalmente por quienes nos precedieron: por nuestros maestros, que si hicieron bien su trabajo: seremos mejores que ellos y, por ello, son Realmente venerables; por quienes con fe, en sí mismos y en nosotros, nos enseñaron el camino de la libertad; por quienes con esperanza en el ejercicio del Deber y del Derecho, nos fincaron con base en la Igualdad y que, con una profunda filantropía: con amor a la humanidad, nos permitieron conocer ¡la verdadera Fraternidad!

¡Preparad cañones!

¡Apuntad cañones!

¡Fuego!

¡Fuego!

¡El más ardiente de los fuegos!

.·.

Universum Terrarum Orbis Arquitectonis Ad Gloriam Ingentis

Salud – Fuerza – Union


La Lealtad.

Por Sor.•. Apr.·. de Mas.·. Pandora

QQ.•.HH.•. Tengo el honor de presentarles este brindis, en memoria de la LEALTAD que a los masones debe distinguirnos.

Cuando se me pregunto ¿Sois libre y de buenas costumbres? Respondí que si, ahora entiendo el porqué. Por qué conozco la Lealtad.

Los Masones, somos hijos de la humanidad y por ello, debemos aprender que la Lealtad a nuestra raza humana, es algo imposible de desligar de los conceptos masónicos universales.

Para el Masón la Lealtad constituye un lazo de afecto que no reconoce soberanos. La Lealtad es un gran elemento de fuerza en el ser humano que en la prosperidad no hace más que reforzarla y que la adversidad no puede quebrantarla, de tal forma que somos amigos del profano al igual que del hermano; cuando el sol brilla o cuando sobreviene la contrariedad, porque en nuestro pecho se abriga la chispa llamada Lealtad.

La Lealtad dio a los apóstoles la elocuencia cuando predicaban el evangelio, hizo héroes a muchos mártires de la Independencia Mexicana. Genera miedo y hace temblar al ambicioso y al tirano, porque ella vence con su firmeza, pronto o tarde a la injusticia y a la traición, que es la hidra generadora de la inmoralidad social. Siempre y cuando en el corazón inmaculado ha sido sembrada con amor y dulzura.

La Lealtad es el baluarte de la sociedad y el hombre que lo sabe y la practica es una persona de verdad. Ella es la que hace de un Masón un impoluto ser humano y un ciudadano Puro y sin Mancha.

La Lealtad nos enseña a querer, querer con firmeza, con toda la mente limpia y con toda la razón, poniendo en el querer lo mejor de uno y es la que nos hace sentir la fuerza de nuestro propio destino que derriba la resistencia ajena.

El hombre carcomido por la deslealtad vive esclavo de sus propios fantasmas, por eso, quien ha concebido un arquetipo de verdad o de belleza, de virtud o de justicia nunca hace concesiones a su moral porque sabe que el renunciamiento o la traición produce una invalidez que en todo caso lleva al suicidio ético del individuo.

Por eso QQ.•.. HH.•. Nuestra obligación y deber es ser fieles y leales, para perseverar y continuar manteniendo pura e inmaculada la Augusta Orden de generación en generación porque somos la fuerza moral del tercer milenio. Es nuestro deber y Obligación como masones, ser castos a la humanidad y vivir para servir al ser y no servirnos de él, ahí radica la verdadera Lealtad.

Sor.•. Pandora.

.·.

Universum Terrarum Orbis Arquitectonis Ad Gloriam Ingentis.
Salûs - Fortitûdo - Coetus

Ad verêcundia Logia Cónclave

Or.•. de México 20 de Dic. 2009

Saludo a los tres punto del Triangulo

La Masonería en la Historia.

Fr.•. Agbakiyegun

QQ.•.HH.•. El brindis que tengo el honor de presentarles es por la Humanidad y por la republica.

La Masonería en México ha tenido a Masones Celebres, Benito Juárez, Porfirio Díaz y un sin fin de nombres que podrían ser mencionados en este brindis, sin embargo, es necesario recapitular la historia Masónica de México en una sola Frase.

Recuperar la Libertad, la Educación, la Formación Social de un País que ha sido pisoteado por las invasiones extranjeras desde la Colonia.

Han sido Masones, los que inculcaron al pueblo que la Educación les permite ser libres, porqué en este País, los fundadores de la Patria, nos enseñaron que morir, por la idea no es morir, que aquello que une la Virtud, no podrá separarlo la Muerte, y sobre todo, que hay aún más por conocer de este País, explotar facultades de los mexicanos y enaltecer nuestros espíritus, haciéndolos uno en palabra, pensamiento y obra.

QQ.•. HH.•. seguramente suena fácil la forma en la que lo digo, sabemos todos, que no es algo sencillo, incluso, seguramente no es algo que nosotros alcancemos a ver, pero es un futuro digno para la humanidad.

Recordad QQ.•.HH.•. que nosotros nos debemos a la Humanidad misma, que tenemos que trabajar al triunfo de la verdad y al progreso del Genero Humano, de ello depende que, como Masones, cumplamos con nuestro deber, COMBATIR A NUESTROS MORTALES ENEMIGOS NATURALES. La IGNORANCIA DEL PUEBLO, la HIPOCRECIA DE AQUELLOS QUE INTENTAN MANTENER A CIEGAS EL POTENCIAL DE ESTE PAÍS PARA LLENAR SUS ARCAS A TRAVÉS DEL TRABAJO DE AQUELLOS QUE LES ELIGIERON y sobre todo QQ.•.HH.•. LA AMBICION QUÉ EN LA ACTUALIDAD NOS HA CONTAMINADO!

Por qué la liberación de este País se de con arduo trabajo, hombro con hombro, espada con espada, todos juntos, formaremos un México Mejor.

Recordemos que Igualmente, somos ciudadanos y como tales, creemos en que la república laica, libre y democrática constituye la mejor forma de gobierno en los pueblos.

¡Arriba Cañones!

¡Por la Humanidad!

¡Por el engrandecimiento moral y la prosperidad del Género Humano!

¡Por la república!

¡Por el pueblo que es su soberano!

¡Fuego!




Es cuanto QQ.·. HH.·.

Resp.·.Log.·. Simb.·. Cónclave

Per Lux Omni Potentia

Or.·. de México

Declaración de Principios



La Respetable Logia Simbólica Cónclave, Bajo los auspicios del S.·.C.·. de GG.·.II.·.GG.·.OO.·. Abraxas, es una escuela iniciática de carácter Masónico que equilibra las visiones progresistas con las corrientes de crecimiento, que metafísicamente son llamadas, espirituales. Orienta a sus integrantes en la búsqueda de su propia e íntima verdad; promueve toda explicación razonable dentro de los límites de la verdad científica, sin apartarse de las verdades metafísicas y alejándose de toda superstición. Para la Resp.·. Log.·. Simb.·.Cónclave, la masonería es un sistema de normas de conducta favorable a las buenas costumbres, que tiende a cultivar las facultades superiores del Hombre, por medio del trabajo, del estudio, la filantropía, la práctica de la virtud y el ejercicio de la razón, en aras del progreso.

La Resp.·. Log.·. Simb.·. Cónclave respeta la ortodoxia masónica y, por tanto, mantiene intacta, en sus textos y ejercicios rituales, tanto internos como externos, la estructura organizacional de las primitivas sociedades de constructores y el simbolismo masónico primitivo y universal.

La Resp.·. Log.·. Simb.·. Cónclave propone que la base para la Construcción de la Gran Obra se consigue por el principio de analogía de los contrarios, la cual sustenta al equilibrio y, por tanto, a la armonía; comprende que la razón y la fe se excluyen mutuamente por su naturaleza y se excluyen por la analogía.

La razón es el principio máximo, es la necesidad, es la ley, es la regla de toda libertad y la dirección de toda iniciativa. Las facultades superiores del Hombre son la manifestación de la Razón, atacar a la Razón es atacar a las leyes de armonía y equilibrio universales y, por extensión, a la condición de Ser Humano.

La Resp.·.Log.·. Simb.·. Cónclave se fundamenta en la analogía como mediador entre lo visible y lo invisible, entre lo finito y lo infinito. Atrae las hipótesis necesarias para ensanchar los dominios de la ciencia sin restringir la fe; porque del otro lado de la fe, existe el infinito. La fe es certeza en lo que se sabe.

La Resp.·. Log.·. Simb.·. Cónclave proclama que la creencia mal fundada, es ignorancia, y admite que se cree sólo lo que la razón concibe. Las profesiones de fe actual, mal fundada, son fórmulas de la ignorancia. El Hombre puede realizar lo que cree en la medida de lo que sabe, y en razón a lo que ignora, y hace todo lo que quiere en la medida de lo que cree y en razón de lo que sabe.

Por lo tanto, promueve en sus integrantes el uso de las herramientas mentales, intelectuales y emocionales necesarias para encontrar la escala exacta de las analogías en los objetos cognoscentes, apreciables para la ciencia, para fijar las bases de la fe. Promueve, además, la analogía para ajustar las leyes de la jerarquía, porque comprende que la ciencia absoluta, albergada en una conciencia iluminada, es el medio para culminar la Gran Obra y, esto, es un poder que debe ser exclusivamente compartido por los más dignos, sin embargo, esta exclusión obedece a la conciencia de cada persona.

La confusión de la jerarquía es el desfallecimiento de las sociedades.

La Resp.·.Log.·. Simb.·. Cónclave, promueve como base la formación estricta de los 3 grados simbólicos en toda su amplitud, haciendo un complemento para el grado de compañero, denominándolo “Compañero Iniciado” el cual, afirma las habilidades de este Grado y así, poder exaltar al Subl.·. Gr.·. De M.·. a un Compañero preparado y que no se vea en la necesidad de aprender con el paso del tiempo.

Promueve los principios universales de la Masonería Escocesa y busca, la reforma de los ritos a sus orígenes, de ahí, que La Resp.·. Log.·.Simb.·. Cónclave siendo en esencia del R.·.E.·.A.·.A.·. trabaja, por derecho, otros Ritos como el Memphis- Mizraim, Francés Moderno, Rito Francés Tradicional, York, Escocés Rectificado, Nacional Mexicano, entre otros.

Con esto, La Resp.·.Log.·.Simb.·.Conclave se proclama como procuradora de instrucción, sin falsas pretensiones políticas; así, la Resp.·.Log.·.Simb.·.Cónclave reconoce amistad con todas las potencias masónicas que se correspondan en los valores de esta declaración de principios y sostiene relaciones de respeto con la familia masónica en general, reservándose todo derecho, por legítima autonomía, en su manejo interno, respetando en todo momento NN.·.AA.·.UU.·.y CC.·.

Esperen proximas noticias.

Es Cuanto.


V.·.M.·.Carlos Flores Guillén